Poetas e letrados chineses sempre se sentiram atraídos pelos jardins, enquanto espaços de fruição que reproduziam os conceitos e características atribuídos ao paraíso. A Via do Meio apresenta alguns desses textos.
Traduções Gong Yuhong & Miguel Lenoir
Junto ao lago
白居易 Bai Juyi (772–846)
A forma do terreno, a água e a vegetação contribuem para que a parte sudeste de Luoyang1 seja a mais bela da cidade e o bairro mais bonito é o do Caminho dos Enlaces, cujo canto noroeste é o mais belo. A primeira casa, junto à muralha a norte do portão oeste, é o local onde o velho Bai Letian [outro nome de Bai Juyi] se reformou. Tem uma superfície de dezassete mu2, dos quais um terço é ocupado pela habitação, um quinto pela água e um nono pelos bambus, com um lago, ilhas, pontes e caminhos. Quando Letian se tornou seu senhor, disse para si próprio, no meio da sua alegria:
“Eu tenho um jardim com um lago, mas lá não se pode sobreviver sem um abastecimento de cereais.” Por isso, construiu um celeiro a leste do lago. Depois disse para si próprio: “Tenho discípulos, mas não tenho livros para ensinar”. E construiu uma biblioteca a norte da lagoa. Depois disse para si próprio: “Tenho visitas e amigos, mas não tenho cítara nem vinho para os entreter”. E construiu um coreto a oeste da lagoa para tocar qin e servir os jarros.
Quando Letian deixou o seu cargo de prefeito de Hangzhou, trouxe para Luoyang uma pedra do monte Tianzhu e dois grous de Huating. Foi nessa altura que construiu a ponte recta do lado oeste do lago e o passadiço à sua volta.3 Quando deixou o cargo de prefeito de Suzhou, trouxe uma pedra do Lago Taihu, lótus brancos, dois chifres de veado e um barco verde. Em seguida, construiu a ponte em arco no centro do lago que liga as três ilhas. Quando deixou o seu cargo de Vice-Ministro da Justiça, regressou a casa com cinco mil alqueires de cereais, uma carroça cheia de livros e dez jovens músicos.
Antes disso, Chen Xiaoshan, de Yingchuan, tinha-lhe dado uma receita para destilar um vinho delicioso; Cui Huishu, de Boling, tinha-lhe dado um qin com um som muito puro; Jiang Fa, de Shu, tinha-lhe ensinado a melodia etérea Pensamento de outono; Yang Zhen, de Hongnong, tinha-lhe dado três pedras de granito polido e uniforme onde se sentar ou deitar. No verão do terceiro ano da era Dahe (829), Letian foi nomeado Conselheiro do Príncipe Herdeiro; este cargo, sem responsabilidades, permitia-lhe ficar em Luoyang e descansar junto ao lago.
Tudo o que adquiri durante as três funções importantes que exerci, tudo o que estes quatro amigos me deram, todas estas coisas preciosas caíram nas mãos do meu eu inepto, como se fossem para o fundo do lago.
Quer a água seja enrugada pelo vento na primavera ou reflicta a lua no outono, quer de manhã exale o perfume dos lótus que se abrem, quer à noite os grous se passeiem sob o orvalho puro, acaricio as pedras de Yang, bebo o vinho de Chen, pego no qin de Cui para tocar a ária de Jiang, tão tomado de felicidade que esqueço tudo o resto.
Embriagado, largo o qin e peço aos jovens músicos para irem para o coreto da ilha do meio tocar a ária O vestido de arco-íris: a melodia flutua, levada pelo vento, ora concentrada, ora dispersa, e sobe e desce entre os bambus envoltos em névoa e a água enluarada.
A canção ainda não tinha acabado quando Bai Letian, felizmente embriagado, adormece numa pedra. E, quando um dia acordou, improvisou algo que rimava e não rimava, que Agui, o seu sobrinho, transcreveu com o seu pincel. Quando viu este grande pedaço de escrita, chamou-lhe Junto ao lago:
“Uma casa de dez mu, um jardim de cinco, um lago, mil bambus. Não digam que é pequena, longe de tudo. É suficiente para dormir e descansar. Há várias salas, um quiosque, uma ponte, um barco, livros, vinho, comida, canções e um qin. E, no meio, um velho de barbas brancas que sabe apreciar o que tem sem procurar algo melhor lá fora, como um pássaro que escolhe galhos para o seu ninho, como uma rã no fundo de um poço que desconhece o vasto mar. Grous maravilhosos, pedras raras, lótus brancos, tudo o que amo está ali diante dos meus olhos. Por vezes, levanto a minha chávena ou recito um poema. A minha mulher e os meus filhos alegram-se, os galos e os cães estão calmos. Sinto-me tão bem, é aqui que quero envelhecer!”
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- 1. Anteriormente conhecida como a capital “oriental”, quando a capital dos Tang era Chang’an (Xian). As cidades estavam divididas em bairros rectangulares separados por muralhas.
- 2. O mu, que tem variado ao longo dos tempos, equivale a cerca de um décimo quinto de um hectare. Dezassete mu são, portanto, pouco mais de um hectare.
- 3. Suzhou continua a ser famosa pelos seus jardins. As pedras do lago Taihu, situado nas proximidades, eram as mais procuradas em todo o lado.
O Jardim do Bom Humor1
張鳳翼 Zhang Fengyi act.1636-1674
A sul das muralhas, existiam duas propriedades pertencentes à família Dai. Uma coube ao senhor Yang Sui’an, que a transformou no Jardim da Espera da Reforma, celebrizado pelos poetas Xiya e Kongtong2; a outra, adquirida pelo Sr. Jin Jie’an, foi deixada sem cuidados durante anos e os poucos mu voltaram a um estado selvagem, enterrados debaixo de árvores altas. Da minha casa, teria ouvido o rugido de um búfalo e, ao passar, senti-me atraído pelo seu mistério, evocativo das alegrias da paisagem.
Depois, no verão do ano Guimo (1583), a família Jin colocou-o à minha disposição. Podei e limpei a vegetação rasteira, plantei uma grande variedade de flores e centenas de árvores, depois construí o Quiosque do Coração Distante3. À direita, uma galeria curva de mais de dez vãos abriga pedras suspensas gravadas com caligrafia, algumas das quais com mais de mil anos, e ostenta a inscrição “Floresta de Tinta e Pincéis”. Em frente à galeria, a Câmara do Verdadeiro Cultivo, virada de norte para sul, com as suas camadas de pessegueiros esmeralda e bambus roxos, é onde faço os meus filhos estudarem.
Atrás da galeria, o Pavilhão do Jade de Neve é um pequeno templo onde recebo os monges apenas com uma almofada de junco, uma tigela, um sino e alguns livros budistas. O Mestre Xueliang e o meu parente Daoyun ficam por vezes aqui. A Câmara do Verdadeiro Cultivo abre-se para o Pavilhão da Facilidade, a leste do lago. Quando a lua nova começa a nascer, ainda escondida pelas árvores, e as ervas selvagens se entrelaçam na superfície da água, o Quiosque do Coração Distante, visto do pavilhão, transporta-nos para fora do mundo e dos seus constrangimentos.
Junto ao pavilhão, um pinheiro com mais de cem anos, um dragão com um tronco poderoso e ramos extensos que se agita e canta ao vento como uma torrente no fundo de um vale desértico; chamei-lhe o Quiosque da Escuta das Ondas. Por baixo do pinheiro, grandes pedras polidas de três metros quadrados permitem esquecer as preocupações do mundo jogando xadrez; nelas estão gravados os caracteres “grande pinheiro” e “rocha larga”.
Xu Jin’an, de Wumen, uma personagem invulgar que domina a arte de construir colinas, escolheu para mim algumas belas pedras do Taihu, que empilhou no meio do lago a diferentes alturas, num emaranhado de picos irregulares, com caminhos e passadiços que sobem e descem, e grutas profundas; pelos seus desvios, chega-se ao topo achatado num terraço onde se podem sentar dez pessoas. As montanhas que dominam a cidade rodeiam-na com um anel de vapores sempre mutáveis e, quando o sol brilha sobre a neve do inverno, os meus amigos e eu limpamos o pó das nossas roupas nesta brancura sem limites. A leste do lago, imitou os contornos modelados pelo pintor Da Chi (Huang Gongwang, dos Yuan) para um rochedo com várias dezenas de metros de altura, construiu um Pavilhão da Literatura no topo e colocou um quiosque na base para contrastar com a massa rochosa.
Quando tudo isto ficou concluído, o meu amigo Chen Congxun disse que o quiosque se assemelhava à Fonte Fria (em Hangzhou), junto ao Monte Voador, e que se devia chamar Quiosque do Monte Voador, ao que Jin Fuyu respondeu que se assemelhava mais às dez mil pedras do Monte Tianping (em Suzhou) e que devia ter esse nome. A discussão aqueceu quando Guo Wuyou, encostada a um arco de pedra e agarrada a um ramo, se riu e disse: “Calma, meus senhores, não vão discutir subtilezas poéticas como no quadro No Jardim Ocidental4! E eu acrescentei: “Será possível que concordem com o nome Quiosque da Tranquilidade?” Os três aprovaram com uma grande gargalhada. A porta das traseiras do Quiosque do Coração Distante dá para a Sala dos Peixes, com cinco compartimentos, vasta e arejada, com janelas a norte e a sul, protegida no verão do mais pequeno raio de sol por uma espessa folhagem.
Um dos meus amigos cobriu a parede esquerda da sala com um quadro que representa a água ao estilo de Sun Zhiwei (do período Song), levantada por ondas que saltam e que se ouvem à noite. E, no exterior, à esquerda da parede, encontra-se o Salão da Harmonia do Vazio, com uma pequena sala isolada cujo dossel projecta uma sombra verde sobre trinta ameixeiras anãs em vasos e musgos espalhados aqui e ali, numa composição infinitamente variada.
A norte, separada por um muro baixo, a Cabana dos Plátanos contém um fogão de terra. À direita, o meu Pavilhão dos Crisântemos, ladeado por uma longa galeria; contém também macieiras em flor e, como isso poderia prejudicar os crisântemos, aconselharam-me a mudá-los de lugar, ao que respondi: “Será assim tão incongruente juntar mulheres bonitas e nobres eruditos?” Muitos visitantes do meu jardim escrevem poemas, e eu reuni-os com os meus próprios poemas como eco numa coleção “inspirada”5 conservada na galeria.
Um dos meus visitantes disse-me um dia: “Vós, que tendes ideais tão elevados como os cinco picos sagrados e pensais no bem público antes do vosso próprio, que vos rides do apego excessivo dos seus senhores aos jardins Pingquan e Wuqiao, como uma extravagância, e vos distinguis pela amplitude das vossas opiniões, não ireis ser acometido pelo incurável mal da paisagem?”
“Sim e não”, respondi, “o meu jardim não pode ser comparado ao Monte Yan ou ao Vale do Velho Estúpido6. Quando vejo os pavilhões esguios à volta dos quais brincam as nuvens e pergunto quem é o dono, dizem-me que está retido na corte e que só voltará quando os cabelos ficarem brancos. Yang Sui’an tinha um gosto pela reforma, mas durante quanto tempo poderia satisfazê-lo? Foi chamado ao governo numa idade avançada e foi caluniado; será que podia reformar-se quando tinha este Jardim da Espera da Reforma? Há trinta anos que, graças à liberdade que o Céu me concedeu, convivo com bebedores e poetas; passeamos nas manhãs de primavera e nas noites de outono, analisando e criticando os nossos escritos, provocando-nos mutuamente a escrever versos e a beber, jogando xadrez e cantando, sem nos apercebermos de que o orvalho está a diminuir e as estrelas a apagar-se. As árvores que plantei com as minhas próprias mãos têm duas braças de altura e tocam as nuvens, e vejo os pássaros a sair dos ovos e a abrir as asas para cantar. Será por acaso que o Céu nos concede uma felicidade que não esperamos?
“Não ouviste falar dos jardins de Ni Yunlin e Gu Zhongying7? Estes nobres sábios, que deveriam ter vivido entre montanhas e vales, foram expulsos pelas guerras e reduzidos à pobreza. (…) Agora, o império é respeitado, a ordem e a paz reinam, até os mais velhos desconhecem os rigores da guerra e da lei, e pode-se passear à noite sem ser espancado por soldados bêbados. Mesmo que se corra o risco de ser preso por poemas um pouco livres demais, isso não tem nada a ver com o destino de Yunlin e Zhongying. O passado nunca conheceu um dia tão misericordioso como o presente. Se eu não fosse feliz nestas condições, quem é que seria? Um jardim não passa de um bem efémero como as nuvens, o Pequeno Escriba amputou a sua propriedade na Colina do Tigre para construir um mosteiro e Zizhan deu o seu Salão de Neve na Encosta Oriental aos irmãos Jia8. É este o curso natural das coisas, de que serve a ganância insensata? Vou tomar providências para depois da minha morte, não quero que se riam de mim por ter chorado porque a paisagem me ia sobreviver”.
“Estou a ver”, respondeu o meu visitante, “é um homem sábio, para si este jardim é o lugar para praticar a ‘deambulação livre’ segundo Zhuangzi”.
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- 1. Literalmente, Jardim da Vontade de Alegria, uma alusão ao tratado com o mesmo nome do taoísta Zhongchang Tong (séculoII ), que descreve a vida num jardim.
- 2. Li Dongyang (1447-1516) e Li Mengyang (1473-1530).
- 3. 3 Alusão a um poema de Tao Yuanming, que evoca a distância em relação ao ruído do mundo.
- 4. 4 Do pintor Li Gonglin (século XI ), com dezasseis personagens, incluindo Su Shi, a debater questões estéticas.
- 5. 5 Alusão a uma forma de adivinhação em que duas pessoas seguram num pau em forma de T e desenham caracteres.
- 6. “inspirado”; por extensão, refere-se a poemas que respondem uns aos outros. O Pingquan, que Li Deyu proibiu os seus filhos de vender, e o jardim de Peidu, ambos Tang. O Yanshanyuan de Wang Shizhen (1526-1590) e o Yugonggu de Zou Diguang (ver p. 75).
- 7. Ni Zan (1301-1374), famoso pelo carácter etéreo da sua pintura. Gu Dehui (também do Yuan) costumava reunir académicos na sua propriedade e escondia-se para não ocupar um lugar.
- 8. Wang Xun (séc. IV ), apelidado de “o Pequeno Escriba” devido à sua pequena estatura, e Su Shi (ver “O Jardim dos Zhang em Lingbi”, p. 59; a sua alcunha Dongpo significa “Encosta Oriental”); diz-se que são os irmãos Pan e não Jia.
O Jardim do Oriente em Zhenzhou
歐陽脩 OUYANG Xiu 1007-1072
Zhenzhou fica na confluência de vários cursos de água, vindos de sudeste, e controla os transportes nos rios Yangzi e Huai, nos dois Zhe e no Jinghu. O Secretário Shi Zhengchen e o Censor Xu Zichun estão aí colocados, tendo como assistente o Censor Ma Zhongtu. Os três homens, felizes de se terem ali encontrado e conhecido, passaram os seus tempos livres a transformar um campo militar abandonado no Jardim Oriental que todos os dias visitam.
Este Outono, na oitava lua, Zichun veio à capital em missão, trazendo consigo uma pintura que fizera do jardim. Ao mostrar-ma, dizia:
“Este jardim cobre uma área de cem mu (6,5 hectares). Um rio traça-lhe à frente o limite, um lago de água pura irriga-o a oeste e um alto terraço ergue-se a norte. No terraço, um quiosque esgueira-se sobre as nuvens para contemplar o céu distante; na margem do lago, um pavilhão flutua debruçado sobre a água límpida; no rio, um barco com um toldo colorido para nos passear.
“No centro, abrimos um espaço onde construímos um salão para receber e tratar os nossos amigos, com um campo nas traseiras onde se atira ao arco. Onde antes havia um campo de silvas afogado na névoa fria e cinzenta, a frescura dos lótus e dos tríbulos, o perfume das orquídeas e das angélicas alterna agora com sombras enlaçadas das belas árvores alinhadas ao lado destas flores requintadas.
“Onde antes havia um terreno abandonado de muros em ruínas e valas alagadas, os telhados altos suportados por longas vigas reflectem agora a sua imagem na água iluminada pelo sol, dançando, mergulhando e subindo; o sossego e a calma ecoam sons distantes e atraem uma reconfortante brisa.
“Onde outrora os guinchos das doninhas e de outros animais selvagens se erguiam na escuridão das tempestades, os habitantes da cidade, homens e mulheres, agora passeiam, aproveitando a beleza dos dias ou celebrando festivais, entre cânticos e música.
“É certo que não poupámos esforços. Mas o que vêem neste quadro dá apenas uma ideia ténue do jardim. Quando subimos ao terraço para contemplar o rio e as montanhas próximas ou distantes, quando nos divertimos no rio seguindo os voos e os mergulhos dos peixes e das aves, a sedução do que se anima em redor, a alegria de contemplar a paisagem são sentimentos que só quem experimenta conhece. Tudo o que a pintura não consegue representar, também não sou capaz de exprimir por palavras. Talvez possas tu escrever algumas palavras sobre o nosso jardim?”
E Xu Zichun ainda acrescentou:
“Zhenzhou é uma encruzilhada por onde passam viajantes dos quatro cantos do império; convidamo-los a partilhar os nossos prazeres, porque havemos de ser os únicos a desfrutá-los? O lago e o terraço são cada vez mais elegantes, as flores e as árvores são cada vez mais abundantes. Não passa um dia sem que haja de toda a parte visitantes. Não nos partiria o coração, se nós os três tivéssemos de deixar este sítio? E se não escrevermos sobre o nosso jardim, quem saberá mais tarde ele ser obra de nós três?”
As elevadas qualidades destes três homens permitiram-lhes trabalhar em conjunto, além de cumprirem nos seus empregos. Eles sabem a que devem dar prioridade: asseguram a prosperidade da Corte e da população do país, de quem onde não se ouve queixas, e só depois relaxam, partilhando os seus prazeres com a boa gente de todo o império. Tudo isto é admirável e merece ser contado.
A Torre de todas as Possibilidades
高攀龍 GAO Panlong 1562-1626
À esquerda da minha casa sobre a água, existe uma torre, com cerca de dez pés quadrados e quatro paredes fendidas por uma janela. As vistas abrangem o lago e as colinas a sul, as terras cultivadas a norte, os campos silvestres a leste e o Monte dos Nove Dragões (Huishan) a oeste.
Quando terminou de ser construída e subi para contemplar a vista, disse para mim próprio: “Aqui tudo é possível! As montanhas trar-me-ão a calma meditativa e a água atrairá o desprendimento. Poderei refrescar-me ao vento e aquecer-me ao sol, saudar a chegada da lua e festejar a sua partida com libações. Serei livre, feliz, acabarei aqui os meus dias. E para exprimir o que espero, chamei-lhe a Torre de Todas as Possibilidades.
Ela substituirá os sítios que eu gostaria de ter visitado no entusiasmo da minha juventude, as cinco montanhas sagradas e paisagens prodigiosas como a Nascente das Flores de Pessegueiro1. Teria gostado de ir para norte, para Yan e Zhao, para sul, para Min e Yue, e de explorar os vestígios das antigas dinastias em Lu e Qi, no centro, mas o que pude ver não satisfez os meus desejos.
Será agora esta torre capaz de o fazer? Infelizmente, receio que seja uma ilusão. O sofrimento vem da insatisfação e a insatisfação vem do facto de nem tudo ser possível. Se nada fosse impossível, não haveria insatisfação e, portanto, não haveria tristeza.
As pessoas esgotam-se a garantir o alimento, mas só conseguem encher a barriga; esgotam-se a tentar manter uma casa, mas têm apenas algumas carpetes baratas; esgotam-se a tentar criar um belo jardim, mas só lá põem os pés alguns dias por ano.
Qual é o objectivo? Há muitas paisagens bonitas debaixo do céu, mas eu não posso passar os dias a passear por elas: fruo o que basta ao meu desejo. Que todas as paisagens sejam uma só, é possível na minha torre. Mas se algumas coisas são possíveis e outras impossíveis, é porque ainda estamos apegados a elas. Se eu esquecer o possível e o impossível, então a minha Torre de Todas as Possibilidades será supérflua.
1. Há uma montanha sagrada em cada direção, mais uma no centro. A Nascente das Flores de Pessegueiro é um lugar mítico, um paraíso perdido descrito por Tao Yuanming. Os nomes dados abaixo são os de estados antigos.
O Recinto das Flores de Ameixeira
鍾惺 Zhong Xing1574-1624
Quando se chega aos Três Wu (três cursos de água que rodeiam Suzhou), pergunta-se se ainda se estamos num rio: do barco ou da margem, só se vêem jardins. Jardins? Sim, jardins sobre a água! Sobre a água, na água, à esquerda, à direita, em terraços elevados, em habitações escondidas, quiosques arejados, galerias sinuosas, cais horizontais, rochas verticais, flores no chão e pássaros no ar, caminhos em todas as direcções, tudo em jardins, nada mais que jardins.
Por que precisa toda a gente de um jardim? Porque o homem é tal que, se estiver sempre no meio de jardins, já não se apercebe disso, e tem de ter o seu próprio jardim para saber que está num jardim.
Quando navego nos Três Wu, encontro-me sempre num jardim, sem poder conhecer todos os jardins desse jardim. Em Liangxi (Wuxi) é o Vale do Velho Estúpido de Zou, em Gusu (Suzhou) é o Político Desastrado de Xu, a Paz Celestial de Fan, a Montanha Fria de Zhao: cada pessoa que se preze tem o seu próprio jardim.
Mas os jardins não estão apenas na água, ou podem estar na água e continuar a ser diferentes, como é o caso do Recinto das Ameixeiras em Flor do meu amigo Xu Xuanyou. Fica em Fuli, onde Lu Guimeng da dinastia Tang viveu (no século IX). Se é diferente, é porque se chega lá através do rio Wusong, o único rio dos Três Wus que merece esse nome.
Vim ao Recinto com Lin Maozhi no inverno do ano jiwei da era Wanli (1619) e prometi escrever uma prosa sobre este jardim, mas não cumpri a minha promessa até agora, no ano xinyou da era Tianqi (1621). Vejo-o muitas vezes na minha mente, mas não consigo lembrar-me de todas as suas voltas e reviravoltas, como o pintor de bambus que projecta mentalmente toda a imagem sem ser capaz de contar os nós do caule. Só um poema que escrevi sobre este jardim é que o traz de volta à memória. A água dos Três Wu, que corre mais livremente em Fuli, torna-se invisível a poucos passos do Recinto, para reaparecer no interior, onde tem de entrar por um canal subterrâneo.
Abra uma porta e estará no mesmo nível que o Pavilhão das Líchias e dos Crisântemos1, depois suba uma escada sinuosa até ao Pavilhão do Reflexo. Não se vê apenas a água lá em baixo: o que se avista do quiosque, o que a galeria acompanha, o que a ponte atravessa, onde as pedras sobem e descem, onde os salgueiros e os bambus se reflectem, é água.
O meu poema diz: “Fecho a porta e domino uma corrente fria, levanto a mão e encontro uma paisagem”. Se nos virarmos nos degraus, podemos ver uma sucessão de picos, que são rochas colocadas arrastadas na parte ocidental do jardim. Se deixarmos o nosso olhar vaguear ao longe, veremos água rodeada por uma galeria que, por sua vez, está rodeada de um muro. A água, verdejante com árvores e plantas aquáticas, reflecte-se nas nossas roupas. Do outro lado do muro há um outro pavilhão, solitário, que julgas estar ao teu alcance, mas não sabes como lá chegar, porque o caminho é traçado e depois desaparece. Como diz o meu poema: “Avançamos e paramos, os desvios têm os seus mistérios.” Quando se desce do pavilhão, é preciso ter cuidado com os pés para não molhar a roupa; chega-se à entrada da Gruta dos Perfumes, no fim da qual se atravessa uma piscina numa ponte de pedra. Depois de passar a Gruta do Pequeno Mont You, páre no Pavilhão da Hospitalidade, perto do Banco do Murmúrio do Brocado, uma rocha musgosa corroída pela água.
A galeria do outro lado da água é ladeada por bambus; o ruído e o brilho da água misturam-se com o canto do vento e o jogo do sol nos bambus, iluminando-os e encobrindo-os alternadamente, como evoca o poema: “Galeria imóvel entre os bambus, sons e luzes que se movem ao perto e ao longe.”
Virando para norte, chega-se a um quiosque triangular no coração da torrente, onde o ar é tão fresco que parece de outono ou de inverno. Depois, siga por um beco entre sebes e, de repente, verá um Pavilhão do Repouso Verde, com vista para o Pavilhão do Reflexo e para as estranhas pedras que foram respeitosamente chamadas Elã Divino. A galeria rodeada de água começa aqui; o seu nome, Galeria das Sombras Fluidas, foi desenhada por Chen Meigong.
Percorra depois a balaustrada verde e rubra até ao Pavilhão Azul Celeste. Algumas dezenas de passos mais à frente, virando para sul, a ermida dedicada a Weimoji2 marca o centro da galeria. Vinte ou trinta passos mais à frente, chega-se à Ponte da Lua sobre as Ondas, com um quiosque para a contemplar. O vento anima a superfície do lago, um espelho onde as aves do ar se misturam com os peixes da água.
A ponte conduz à Sala do Ócio Merecido, a mais bela sala do jardim, onde se podem sentar cem pessoas no terraço de pedra onde se realizam concertos e festas. A noroeste, encontra-se um pequeno templo dedicado a Buda. Do Pavilhão do Reflexo à Sala do Ócio Merecido, passa-se de um retiro escondido para um espaço aberto, e do salão para o templo regressa-se ao silêncio, como se deve. O templo fica junto à água, que se atravessa no Vau Flutuante Vermelho.
A norte, a Torre da Biblioteca e, um pouco mais adiante, o Santuário, lugar de repouso do Mestre do Jardim, ao qual só são admitidos convidados íntimos. Na ribeira a leste da Sala do Ócio Merecido encontra-se um quiosque denominado Lavadouro dos Tinteiros. Uma porta cortada na parede dá acesso ao Pavilhão do Pura Água Profunda, que é aquele que se vê ao longe sem saber como lá chegar.
Deixe para trás todas as vistas requintadas, que se sucedem no interior, mas ao resignar-se por um momento, descobre-se uma nova paisagem, mais clara e mais ampla. Fora do pavilhão, o bambu é lavado pela névoa e pela geada, as flores e os frutos são coloridos por nuvens iridescentes, os lagos são purificados pelas estrelas, e há uma suavidade e um brilho primaveris, mesmo no tempo frio e sombrio. O meu poema diz: “Eu costumava evitar o outono e o inverno para ver os jardins, mas se eles mantiverem a sua beleza, não importa a estação do ano”.
Apesar de só lá ter estado uma vez, o meu coração e os meus olhos falam-me de todas as suas estações e gostaria de lhe chamar o Jardim das Flores Eternas. Mas, com as suas extensões de água límpida, evoca sobretudo o outono, e termina com uma Ermida do Outono em Movimento, porque o outono é o culminar das outras estações. Como já disse, a água dos Três Wu não é mais do que jardins, mas nós só vemos as cidades e as aldeias e esquecemo-nos dos jardins.
O jardim de Xuanyou é todo água, mas só se vêem os quiosques e os pavilhões e esquecemo-nos da água. Água? Jardim? É difícil de dizer! O homem de lazer olha para um sítio com tranquilidade, o homem sábio é exímio no seu paisagismo, o homem superior retira dele a quintessência. Cada um vê as coisas à sua maneira. Como diz o meu poema: “Vemos o ócio nestas pontes e nestes quiosques? Podes ser ocioso e competente, eles não estão lá por acaso.”
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- 1. Alusão literária (a Lu Guimeng, que aí viveu, e a Su Shi) a uma vida frugal e feliz.
- 2. Weimoji, um eremita que se diz ter tido uma conversa com o Buda.
O Jardim da Floresta Florescente
酈道元 Li Daoyuan 472-527
Nos Anais da Primavera-Outono de Wei, de Sun Sheng, está escrito: “No primeiro ano da era Jingchu (237), o imperador Ming quis construir um palácio com quiosques e pavilhões, decorados com motivos esculpidos. Mandou trazer quartzo leitoso, roxo e pedras com veios de todas as cores das montanhas Taihang e Gucheng para construir o Monte Jingyang no Jardim da Floresta Florescente. Em seguida, mandou plantar pinheiros, bambus e outras plantas e reuniu animais com pelo e penas. Centenas de operários revezaram-se na execução dos trabalhos, o próprio Imperador veio cavar a terra com toda a sua comitiva e só os Três Dignitários puderam evitar a tarefa”.
A leste da montanha corria um curso de água, o Jiujiang, que Lu Ji1 descreve na sua Nota sobre Luoyang: “O Jiujiang é também chamado o Rio Redondo; no seu centro ergue-se um terraço redondo perfurado em três sítios para permitir a circulação da água.” E o poema A Capital Oriental2 diz: “Nos Jardins do Dragão Lavado e na Floresta Florida, os oito riachos dos nove vales estavam cobertos de lótus e as encostas enterradas sob orquídeas.” Actualmente, a montanha não é mais do que um monte solitário e não há vestígios de um rio.
Mais a leste, um braço do rio Gu entra no Jardim da Floresta Florescente e atravessa-o a sul da horta do centro; este rodeia um antigo poço revestido de pedras lisas como o jade, com uma cobertura de pedras com veios de fino acabamento que conserva uma eterna juventude.
Depois, o rio corre para sul até ao Palácio de Jade e para norte até ao Monte Jingyang. No Monte Jingyang, um quiosque imperial domina uma área esculpida numa bacia quadrada, sobre a qual se ergue um trono de pedra com um pequeno Monte Penglai, a Ilha dos Imortais, à sua frente. A água do canal sinuoso (utilizado para fazer flutuar as taças3) aproxima-se tanto das esteiras onde estão sentados os bebedores que os salpica.
A sul, encontram-se os alvos para atirar setas e a câmara do tesouro, encostada à montanha. Um caminho de pedra íngreme parte, a partir do quiosque, ao assalto de um penhasco que surge como obstáculo, a terraços empoleirados nas nuvens e ao vento entre picos pontiagudos ou arredondados. Os caminhantes que sobem e descem por entre as construções aéreas, entram e saem por escadarias. Arco-íris, parecem os patos selvagens que mergulham ou fénices que levantam vôo.
Por todo o lado, a água, sempre em movimento, jorra sobre as margens altas, cai em cascatas, curva-se em torno de ilhotas. Bambus e ciprestes sombreiam os afloramentos rochosos, arbustos em flor amontoam-se à volta das fontes, a brisa que os acaricia transporta o seu perfume para o ar circundante: este é verdadeiramente um lugar feito para deuses! (…)
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- 1. Lu Jin (261-303), autor de um famoso poema sobre literatura.
- 2. A Capital oriental. Por Zhang Heng (78-139), astrónomo e escritor. dente. Luoyang situava-se a leste de Chang’an (Xian), a anterior capital.
- 3. Flutuar copos. Originalmente um ritual de purificação, tornou-se um jogo para beber em companhia. Para o efeito, foram construídos canais sinuosos.
O Jardim da Alegria Não Correspondida
司馬光 Sima Guang 1019-1086
Mengzi1 disse: “A alegria de ouvir música sozinho não vale a alegria de a ouvir com outros, e é ainda maior partilhada com muitos outros.” Esta é uma alegria feita para reis e nobres, não para os pobres e humildes. Kongzi2 disse: “Pode-se subsistir de legumes e água, dormir com o braço como travesseiro e experimentar a alegria” e “Yan Hui alimenta-se de um pouco de grão e de uma cabaça de água e isso não lhe retira a alegria.”
Esta é uma alegria feita para os grandes sábios e não para gente rude. Os pássaros constroem os seus ninhos num único ramo da floresta, os ratos enchem a barriga com um gole de água do rio3. Cada um pode ser feliz tirando o máximo partido da sua sorte, e é assim que o Velho Andarilho que eu sou encontra a sua alegria.
O Velho Andarilho instalou-se em Luoyang no quarto ano da era Xining (1071). Dois anos mais tarde, comprou vinte mu de campos a norte do Bairro dos Sábios Respeitados para os transformar num jardim.
No meio, havia uma grande sala onde tinha reunido cinco mil livros, chamada Biblioteca. A casa de habitação situava-se a sul desta sala. A água atravessa o subsolo para o norte; é recolhida, por cinco canais em “garra de tigre”, numa bacia central de um metro quadrado e profundo, depois corre para os degraus a norte e cai no pátio por um canal em “tromba de elefante”. Aí divide-se em dois canais que se juntam a noroeste do pátio, seguindo cada um deles metade da circunferência do pátio. Esta é a Galeria dos Jogos Aquáticos.
A norte do grande salão, há um lago com uma ilha no meio, redonda como um disco de jade, com trinta pés de circunferência, plantada com bambus, cujos topos formam uma cabana, chamada Ermida do Pescador. A norte da lagoa, um edifício de seis colunas, com paredes de colmo para evitar o calor, uma porta a leste e várias janelas a norte e a sul para deixar entrar o vento. Rodeado de bambus, é um refúgio de frescura e foi baptizado de Estúdio da Cultura do Bambu.
A leste do lago, o terreno está dividido em cento e vinte parcelas de plantas simples cultivadas, cujos nomes estão inscritos. É prolongado a norte por uma plantação de bambus, quadrada como um tabuleiro de xadrez, com três metros de cada lado; ligados pelo topo, formam uma casa, com uma estreita alameda de bambus à frente, que parece uma galeria que plantas medicinais misturadas com trepadeiras cobrem e cercam como uma sebe. Este é o Jardim da Recolha das Coisas Simples.
A sul do jardim, são cultivados seis canteiros, em grupos de dois, com peónias herbáceas e arbóreas e outras flores, mas com apenas duas plantas de cada, o suficiente para as distinguir e observar. A norte dos canteiros, existe um quiosque de rega de flores. A cidade de Luoyang não fica longe das montanhas, mas estas estão rodeadas de uma vegetação muito densa que, por vezes, torna impossível a sua observação. Por esta razão, foi construído no jardim um terraço encimado por um pavilhão, de onde se pode ver o Monte Wanshou, o Monte Xuanyuan e até o Monte Taishi (Songshan); é o chamado Terraço da Vista das Montanhas.
O Velho Anadarilho passa a maior parte dos seus dias na sua biblioteca. Os seus mestres são os santos da antiguidade e os seus amigos são os sábios; procura compreender a origem dos sentimentos de humanidade e de justiça, as ligações entre os ritos e a música; desde o tempo em que nada tinha tomado forma até ao infinito nas quatro direcções, o princípio que rege as dez mil formas de existência4 está concentrado diante dos seus olhos. Se ele se sente insatisfeito, é porque não foi suficientemente longe no seu estudo, mas que ajuda pode ele esperar dos homens e do mundo?
Quando se sente cansado do corpo e da mente, pega na sua cana para pescar ou arregaça as mangas para colher plantas isoladas, cavar valetas para regar as flores, podar bambus com um machado. Depois, refresca-se com água e lava as mãos, sobe onde a vista é bela e deixa os seus passos e pensamentos vaguearem à vontade. Ao luar ou sob a brisa, caminha ou pára sem outra razão que não seja a sua, dono exclusivo do que vê, ouve e sente, sozinho e feliz por isso, incapaz de imaginar que haja entre o céu e a terra alegrias iguais às suas. Foi por isso que chamou ao seu jardim o Jardim das Alegrias Não Partilhadas.
Alguns dirão ao Velho Andarilho: “Ensinaram-me que um homem honesto deve partilhar as suas alegrias com os outros. Será que se pode desfrutar delas sozinho, como tu fazes?” Ao que ele respondeu: “Pode um velho estúpido ser comparado a um homem honesto? Pode uma alegria tão pobre ser partilhada? Ela reside em coisas humildes e frustrantes que o mundo despreza. Mesmo que eu quisesse partilhá-la, ninguém a quereria, porquê impô-la aos outros? Mas se houvesse alguém que a quisesse saborear comigo, eu oferecia-lha com uma vénia baixa, como poderia guardá-la só para mim?
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- 1. Clássico confuciano do séculoII a.C. A citação foi ligeiramente modificada.
- 2. Confúcio (551-479). Citações dos seus Analectos.
- 3. Citação livre do clássico taoísta Zhuangzi (século II a.C.).
- 4. Conceito essencial do neo-confucionismo Song. É a base da unidade do mundo, da qual cada ser ou coisa é um fragmento.
O Jardim do Passeio Ocidental
楊衒之 YANG Xuanzhi séc. VI
A norte do beco que se seguia depois de passar a Porta dos Mil Outonos do Palácio Imperial, encontrava-se o Jardim do Passeio Ocidental. No jardim encontrava-se o Terraço das Nuvens Puras, construído pelo Imperador Wen dos Wei1; no terraço havia um poço octogonal, a norte do qual Gao Zu2 construiu a Torre do Vento Puro, do cimo da qual se avistava o rio Luo.
No sopé do terraço, encontrava-se a Bacia Curva Verde-Mar e, a leste, a Torre da Benevolência Universal, com cem pés de altura, e a leste da torre, para a pesca, um terraço feito inteiramente de madeira, que se elevava duzentos pés acima da água.
O vento soprava pelas portas e janelas, as nuvens erguiam-se das vigas, havia imortais pintados entre as colunas púrpura ou esculpidas. Uma pedra foi talhada na forma de uma baleia, em cujo dorso uma barca de pesca parecia elevar-se da água e depois descer do ar.
A sul do terraço, o Salão da Plena Claridade; a norte, o Salão da Felicidade Perfeita; a oeste, o Salão dos Nove Dragões e, à sua frente, nove dragões cuspiam água na piscina. Estes, juntamente com a Torre da Benevolência Universal, estavam ligados ao Terraço do Cogumelo por galerias aéreas. Era aqui que o imperador se refrescava durante a canícula.
- 1. Cao Pi (r. 220-226), filho do famoso Cao Cao, poeta e estratega dos Três Reinos.
- 2. Imperador Xiaowen (471-499) do Wei do Norte (a distinguir do Wei fundado por Cao dos Três Reinos).
