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Em<\/span> O Sonho de Cipi\u00e3o<\/i>, o pol\u00edtico e fil\u00f3sofo C\u00edcero conta a hist\u00f3ria do protagonista que, ao chegar a \u00c1frica, foi visitado pelo esp\u00edrito do av\u00f4, her\u00f3i da Segunda Guerra P\u00fanica. No sonho, Cipi\u00e3o via-se a si pr\u00f3prio a olhar para Cartago, a partir da espl\u00eandida e brilhante ab\u00f3bada celeste repleta de estrelas. O av\u00f4 previu o futuro de Cipi\u00e3o. Depois de cumprir o seu dever como um leal soldado romano, seria recompensado depois da morte e passaria a habitar a espiral estonteante da Via L\u00e1ctea. Na sequ\u00eancia do mesmo sonho, Cipi\u00e3o percebia que Roma n\u00e3o passava de uma part\u00edcula na face da Terra, diminu\u00edda pelo esplendor das estrelas. Observou nove esferas celestes alinhadas \u00e0 semelhan\u00e7a de uma escala musical. Enquanto admirava o Universo em deslumbramento, Cipi\u00e3o come\u00e7ou a ouvir uma can\u00e7\u00e3o, doce e divina, a que o av\u00f4 chamou musica universalis<\/i>: a \u201cm\u00fasica das esferas\u201d.<\/p>\n C\u00edcero prossegue discorrendo sobre a natureza do Divino, sobre a alma e a virtude do ponto de vista Est\u00f3ico. Segundo ele, a virtude consiste numa vontade que est\u00e1 de acordo com a Natureza e uma vida em harmonia com a Natureza tem de ser sens\u00edvel a estes aspectos da nossa individualidade.<\/p>\n A m\u00fasica enquanto lei moral, uma grande unificadora da Natureza. A m\u00fasica \u00e9 a todo-poderosa conhecedora da Natureza.<\/p>\n Coincidentemente ou n\u00e3o muito coincidentemente, encontramos o paralelo com os antigos chineses, que acreditavam que a seda (instrumento de cordas) n\u00e3o era t\u00e3o boa como o bambu (instrumento de sopro) e que o bambu n\u00e3o era t\u00e3o bom como a \u201ccarne\u201d (voz humana). Para os chineses, o corpo humano est\u00e1 em harmonia com a M\u00e3e Natureza. Quanto mais perto do mundo natural, mais belo ser\u00e1 o instrumento musical.<\/p>\n H\u00e1 mais de dois mil anos, um homem chamado Conf\u00facio j\u00e1 tinha compreendido a espiritualidade da m\u00fasica e a sua capacidade de unir as pessoas. Numa fase muito inicial da cultura chinesa, a m\u00fasica tinha um papel muito importante nas actividades rituais. Conf\u00facio sabia que ser capaz de unir a m\u00fasica \u00e0 dan\u00e7a poderia ser necess\u00e1rio para interligar o C\u00e9u e a Terra, conceito que o s\u00e1bio chin\u00eas estabeleceu e formalizou nos seus escritos.<\/p>\n Os antigos chineses dividiam os instrumentos musicais em oito categorias, conforme o material com que eram fabricados: metal, pedra, seda (cordas), bambu, lagenaria (caba\u00e7a), cer\u00e2mica, couro e madeira, conhecidos como os \u201coito tons\u201d.<\/p>\n Os instrumentos de metal eram principalmente sinos de bronze usados na China pr\u00e9-din\u00e1stica. Os sinos serviam n\u00e3o apenas como instrumentos musicais, mas tamb\u00e9m como instrumentos cerimoniais que simbolizavam estatuto e poder. Os sinos, as suas variantes e os tambores eram profusamente utilizados nos eventos estatais, como em rituais de sacrif\u00edcio e em banquetes.<\/p>\n Os instrumentos de pedra eram fabricados com calc\u00e1rio, l\u00e1pis laz\u00fali e jade, sendo a parte de cima lisa e a parte de baixo ligeiramente curvada, com tamanhos e a espessuras vari\u00e1veis. Eram aninhados em molduras ricamente decoradas, feitas de madeira densa e escura que continha camadas e camadas de significados simb\u00f3licos. Os sinos eram agrupados de acordo com as diferentes claves.<\/p>\n A seda inclu\u00eda toda a esp\u00e9cie de instrumentos de cordas, porque na antiguidade as cordas eram feitas de seda. Estamos a falar dos qin, se, pipa, huqin, konghou<\/i> e assim por diante.<\/p>\n Os instrumentos de sopro eram feitos de bambu, como a flauta, o xiao<\/i>, os tubos sonoros, etc.<\/p>\n Lagenaria \u00e9 o fruto da planta da caba\u00e7a.<\/p>\n Nos instrumentos de cer\u00e2mica inclu\u00edam-se a flauta, o tambor, etc.<\/p>\n Em couro eram fabricados v\u00e1rios tipos de tambores.<\/p>\n A madeira era usada em diversos instrumentos de percuss\u00e3o que, hoje em dia, j\u00e1 raramente se encontram. Frequentemente esculpidos com formas de animais, eram usados na corte para marcar o in\u00edcio e o final de uma pe\u00e7a musical.<\/p>\n Do grupo da seda, o qin de sete cordas, tamb\u00e9m conhecido por guqin, tem uma hist\u00f3ria de mais de 3000 anos. Dizia-se que o qin<\/i> tinha nove virtudes e simbolizava a rectid\u00e3o (yi<\/i>). O som deste instrumento, conhecido como \u201co som de jade\u201d, era t\u00e3o cristalino que podia atravessar paredes. Como instrumento musical que podia ser tocado na presen\u00e7a de convidados de honra, era usado nos c\u00edrculos frequentados pelas classes altas e o convidado tinha de se sentar muito direito enquanto escutava a m\u00fasica.<\/p>\n O qin<\/i> come\u00e7ou por ser um instrumente de cinco cordas. A partir da dinastia Han passou a ter sete cordas e foi consagrado na literatura tradicional, partilhando o mesmo estatuto dos livros. Deve ser referido que o qin j\u00e1 era extremamente popular na China pr\u00e9-din\u00e1stica como um instrumento tocado por mulheres e homens cultos.\u00a0 <\/span>\u201cA dama \u00e9 amiga do qin<\/i>\u201d, assim vem mencionado no Livro das Odes<\/i>.<\/p>\n A arte \u00e9 a mais cosmopolita de todas as coisas tang\u00edveis. Se o qin<\/i> \u00e9 a parte vis\u00edvel do tang\u00edvel, o bambu \u00e9 a parte invis\u00edvel. Os instrumentos musicais feitos de bambu absorvem o qi<\/i>, o sopro do C\u00e9u e da Terra, para que o som dos pensamentos repouse na dimens\u00e3o espa\u00e7o-tempo. Tocar instrumentos de bambu requer tamb\u00e9m o uso do nosso qi<\/i>, o nosso f\u00f4lego, por isso \u00e9 necess\u00e1rio manter o corpo na melhor forma poss\u00edvel. \u00c9 uma experi\u00eancia transformadora destinada a obter a harmonia com a Natureza, durante a qual a carne se liberta e passa a existir para al\u00e9m das leis de Newton. A carne torna-se imortal. <\/span><\/p>\n Dos instrumentos de bambu, o xiao<\/i> \u00e9 o mais sofisticado e \u00e9 frequentemente tocado por damas, reflectindo os desejos ocultos de ambos os sexos de convergir no mesmo corpo. Yin<\/i> e Yang<\/i>, a carne e o sangue da M\u00e3e Natureza. \u00c9 por isto que He Xiangu, a \u00fanica figura feminina das divindades taoistas, conhecidas como os Oito Imortais, tocava o sheng<\/i>, um instrumento de sopro que fazia lembrar uma miniatura de um \u00f3rg\u00e3o de bambu.<\/p>\n O bambu encerra m\u00faltiplas dimens\u00f5es da psique chinesa bem como do seu intelecto. O intelecto chin\u00eas n\u00e3o despreza o corpo. Antes pelo contr\u00e1rio, cultiva-o, o que consiste na arte da vida. A unidade do corpo e da mente \u00e9 concreta, receptiva e, acima de tudo, poss\u00edvel. Esta \u00e9, de facto, uma das riquezas da sabedoria chinesa.<\/p>\n Recentemente, a NASA divulgou uma grava\u00e7\u00e3o. Uma \u201cmelodia\u201d cantada por um buraco negro do espa\u00e7o. Estranha e insond\u00e1vel, dura apenas 30 segundos e soa como um instrumento de bambu. A gigante vagina do universo. Poderosa carne imortal, inspirando e expirando. A sua beleza \u00e9 t\u00e3o terr\u00edvel quanto maravilhosa. <\/span><\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column][vc_column_text] Em O Sonho de Cipi\u00e3o, o pol\u00edtico e fil\u00f3sofo C\u00edcero conta a hist\u00f3ria do protagonista que, ao chegar a \u00c1frica, foi visitado pelo esp\u00edrito do av\u00f4, her\u00f3i da Segunda Guerra P\u00fanica. No sonho, Cipi\u00e3o via-se a si pr\u00f3prio a olhar para Cartago, a partir da espl\u00eandida e brilhante ab\u00f3bada celeste repleta de estrelas. 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