[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n
C<\/span>hen Hongshou (1598\/9-1652), com a linha livre e caprichosa do seu pincel, fez uma pintura representando o momento em que Laozi (571-471 a. C.) est\u00e1 na imin\u00eancia de passar um curso de \u00e1gua, uma fronteira em direc\u00e7\u00e3o ao Ocidente, a partir da qual mais ningu\u00e9m tornaria a ver aquele que o historiador Sima Qian afirma ter sido incumbido de preservar documentos hist\u00f3ricos. <\/span><\/p>\n O s\u00e1bio \u00e9 representado na pintura (folha de \u00e1lbum, tinta e cor sobre seda, 30,2 x 26,7 cm, no Museu de Arte de Cleveland) seguindo vagarosamente montado num boi e j\u00e1 cumpriu a sua miss\u00e3o, deixando para tr\u00e1s o cl\u00e1ssico do dao\u00edsmo, o Daodejing<\/i><\/b> que atrav\u00e9s dos tempos iria assegurar a sua fama e gl\u00f3ria, como indicam as flores de h\u00edbisco que na pintura est\u00e3o atr\u00e1s dele.<\/p>\n O animal lento, paciente, confi\u00e1vel e obstinado que o transporta tamb\u00e9m teria um lugar na mem\u00f3ria dos vindouros, com um v\u00ednculo particular ao budismo chan. Num dos instrumentos experimentais do chan, o gong\u2019an, mais conhecido com o nome japon\u00eas koan, h\u00e1 um que conta como um monge que trabalhava na cozinha do mosteiro foi interpelado pelo mestre \u00e0cerca do que estava fazendo. \u00abNada de mais\u00bb, respondeu o monge \u00abapenas pastoreando o boi\u00bb. O mestre perguntou-lhe ent\u00e3o \u00abcomo\u00bb o estava fazendo. O monge respondeu: \u00abCada vez que o boi se afasta para ir comer erva, levo-o de volta ao trabalho.\u00bb <\/span><\/p>\n No s\u00e9culo XII o mestre do chan, Kuoan Shiyuan (activo c.1150) prop\u00f4s uma s\u00e9rie de dez etapas de medita\u00e7\u00e3o, para o que escreveu dez poemas e dez ilustra\u00e7\u00f5es, que o praticante devia seguir para purificar o corpo e o esp\u00edrito, que tem no centro a figura do boi, antiga analogia referida no Sutra do L\u00f3tus como o \u00abboi branco\u00bb, met\u00e1fora para a transcend\u00eancia do samsara, o ciclo cont\u00ednuo da morte e da vida. Em Shiniu tu, o mestre come\u00e7a com o poema Em busca do boi, cujo primeiro verso diz: \u00abNa grande vastid\u00e3o afastando os matos, vou procurando, perseguindo-o\u00bb. Nessa dinastia Song (960-1279) a figura\u00e7\u00e3o da figura do boi alcan\u00e7aria grande popularidade mas antes j\u00e1 fora objecto de uma pintura excepcional.<\/p>\n Han Huang (723-787), um alto funcion\u00e1rio da dinastia Tang (618-907), \u00e9 o autor do rolo horizontal Cinco bois (Wuniu tu, tinta e cor, 101,5 x 55,3 cm, no Museu do Pal\u00e1cio, em Pequim), considerada a mais antiga pintura sobre papel. A representa\u00e7\u00e3o n\u00e3o possu\u00eda nenhum carimbo ou palavras a acompanh\u00e1-la mas tem hoje as marcas de poemas e carimbos dos coleccionadores, como imperadores, que a possuiram.<\/p>\n Mas dir-se-ia que a expressividade do tra\u00e7o gracioso e seguro de Han Huang herdara a mestria de pintores e cal\u00edgrafos que o precederam, cada boi surgindo inteiramente eloquente s\u00f3 no risco. No final do processo proposto por Kuoan Shiyuan, o praticante, encontrado o boi, est\u00e1 de Regresso ao Mundo e, acompanhando o poema, o mestre mostrou-o radiante de alegria diante do Budai, o buda que ri.<\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column][vc_column_text] Chen Hongshou (1598\/9-1652), com a linha livre e caprichosa do seu pincel, fez uma pintura representando o momento em que Laozi (571-471 a. 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