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Zhang Zhihe<\/span> (730-810), o vate de Jinhua (actualmente em Zhejiang), ficaria para a posteridade conhecido pelo modo como se dedicou a pescar \u00e0 linha: sem usar isco e sem nunca apanhar um peixe, dedicado apenas \u00e0 vagabundagem feliz. Quando Lu Yu (733-804), o s\u00e1bio do ch\u00e1, lhe perguntou porque vivia vadiando, ele respondeu-lhe com uma pergunta: \u00abCom o Emp\u00edreo por morada, o luar meu constante companheiro, os quatro mares como meus amigos insepar\u00e1veis \u2013 que queres dizer quando dizes \u2018vadiar\u2019?\u00bb<\/p>\n Essa err\u00e2ncia levou-o um dia at\u00e9 uma m\u00edtica montanha, um lugar estrat\u00e9gico, rodeado de \u00e1gua por tr\u00eas lados, onde se deram in\u00fameras batalhas mas que tinha um acesso dif\u00edcil, pelo que se tornou um ref\u00fagio ideal para eremitas ilustrados. No poema \u00abCan\u00e7\u00e3o do pescador\u00bb, o poeta descreve um cen\u00e1rio quase irreal diante da montanha Xisai, situada na Prov\u00edncia de Hubei, concluindo: \u00abn\u00e3o quero voltar para casa\u00bb. Assim descrito no poema o lugar passaria a ser reconhecido como uma utopia po\u00e9tica, pr\u00f3xima da f\u00e1bula da \u00abNascente das flores de pessegueiro\u00bb, de Tao Yuanming.<\/p>\n Muitos literatos que o leram sonharam l\u00e1 ir um dia. Durante a dinastia Song, um pintor faria dessa inten\u00e7\u00e3o um acontecimento festivo. Chamava-se Li Jie (1124-antes de 1197) e para uma \u00fanica pintura, \u00abPavilh\u00e3o do pescador no monte Xisai\u00bb, feita em 1170, e que hoje se encontra no Metmuseum em Nova Iorque (tinta e cor sobre seda, 40,6 x 136,5 cm) convocou poetas e literatos que exprimiram em sete c\u00f3lofones a m\u00fatua admira\u00e7\u00e3o e a vontade de partilhar esse ideal. De modo significativo, o primeiro a responder \u00e0 pintura era um poeta, pol\u00edtico e ge\u00f3grafo admirado pelas suas narrativas de viagens, no g\u00e9nero liter\u00e1rio youji wenxue<\/i>, que valoriza a experi\u00eancia pessoal.<\/p>\n Fan Chengda (1126-1193) escreveu \u00abantecipando esse encontro\u00bb, em que juntos percorreriam a montanha que Li Jie pintou, antevendo os dias em que para l\u00e1 se poderia retirar, livre por fim das obriga\u00e7\u00f5es de funcion\u00e1rio imperial. O que s\u00f3 aconteceria catorze anos depois. Por agora, a sua pintura de aspecto voluntariamente primitivo e esquem\u00e1tico, que utilizava o azul-verde (qinglu<\/i>) em voga na dinastia Tang, com mir\u00edades de flores de l\u00f3tus no primeiro plano, s\u00edmbolos da uni\u00e3o e harmonia mas tamb\u00e9m da condi\u00e7\u00e3o humana por ser capaz de florir nas \u00e1guas mais sujas, inspirava a amizade. Tamb\u00e9m evocava Wangchuan, a quinta nos arredores de Changan para onde se retirava o poeta e pintor Wang Wei (699-61) e sobre quem Su Dongpo escreveu: \u00abQuando saboreio um poema de Wang Wei, encontro uma pintura; quando contemplo uma pintura sua, encontro um poema.\u00bb Pintura e palavras que referem o passado j\u00e1 no amanhecer do futuro encontram-se agora juntas num longo rolo horizontal (792,8 cm) a partir da iniciativa de Li Jie, partilhando o desejo melanc\u00f3lico de ser in\u00fatil como Zhang Zhihe, o \u00abMestre da verdade original\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column][vc_column_text] Zhang Zhihe (730-810), o vate de Jinhua (actualmente em Zhejiang), ficaria para a posteridade conhecido pelo modo como se dedicou a pescar \u00e0 linha: sem usar isco e sem nunca apanhar um peixe, dedicado apenas \u00e0 vagabundagem feliz. 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