[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n
Por detr\u00e1s<\/span> dos ombros da diva mais venerada do mundo, Leonardo pintou uma paisagem fant\u00e1stica com uma perspectiva distorcida. A paisagem por detr\u00e1s de Mona Lisa, que faz lembrar um antigo pergaminho chin\u00eas, contribuiu para o seu enigma duradouro, t\u00e3o cativante e teimoso que d\u00e1 azo a especula\u00e7\u00f5es intermin\u00e1veis e justifica a exist\u00eancia de Dan Browns. O quadro inspirou mesmo a teoria de um historiador de arte italiano de que a mulher poderia ser uma escrava chinesa que deu \u00e0 luz um dos maiores g\u00e9nios da humanidade.<\/p>\n Mas eu quero pedir-vos para a reverem. Mona Lisa sem Mona Lisa. Chez la femme sans femme<\/i>. Mona Lisa sem Mona Lisa. Porque \u00e9 que faria isso? perguntam voc\u00eas. Porque o Maestro nos pede. Para Leonardo, uma paisagem, tal como um ser humano, fazia parte de uma vasta m\u00e1quina, para ser compreendida parte a parte e, se poss\u00edvel, no seu todo. Leonardo amava o mist\u00e9rio. De acordo com os \u00faltimos estudos, ter\u00e1 sido ele o inventor do primeiro telesc\u00f3pio para desvendar o mist\u00e9rio da Lua. Se o mundo e o universo eram a oficina de Leonardo, ent\u00e3o a Mona Lisa era o seu laborat\u00f3rio visual para testar o seu telesc\u00f3pio mental. A sua mulher \u00e9 o Hamlet da hist\u00f3ria da arte que cada um de n\u00f3s deve recriar para si pr\u00f3prio.<\/span><\/p>\n Leonardo foi provavelmente o primeiro europeu a conhecer as limita\u00e7\u00f5es da vis\u00e3o focada. Para ele, a perspectiva de ponto \u00fanico era defeituosa porque o alcance claro do nosso horizonte \u00e9 muito limitado e, quando observamos a olho nu, viramos automaticamente a cabe\u00e7a para compensar esta limita\u00e7\u00e3o. Mas quando viramos a cabe\u00e7a, os objectos noutras direc\u00e7\u00f5es tornam-se vis\u00edveis. Leonardo, fascinado pela anatomia, h\u00e1 muito que tinha consci\u00eancia da contradi\u00e7\u00e3o entre a perspectiva de um s\u00f3 ponto e os olhos humanos, que s\u00e3o diferentes das lentes das c\u00e2maras. A observa\u00e7\u00e3o unilateral da m\u00e1quina fotogr\u00e1fica \u00e9 diferente da forma como vemos o nosso mundo. A vis\u00e3o dos olhos humanos \u00e9 binocular e multifocada, adaptando-se ao objecto que estamos a ver.<\/p>\n Com a Mona Lisa, ele experimentou a pintura de paisagens, utilizando a sua lente mental de perspectiva m\u00faltipla. Em suma, o mestre renascentista foi um pioneiro da t\u00e9cnica paisag\u00edstica chinesa.<\/p>\n Na China, o g\u00e9nero de arte visual shanshui<\/i> (\u201cmontanha e \u00e1gua\u201d) tem uma hist\u00f3ria mais longa, devido a acontecimentos pol\u00edticos e \u00e0 religi\u00e3o. Politicamente, o imp\u00e9rio anterior passou por per\u00edodos de unidade e desuni\u00e3o, que assistiram \u00e0 ascens\u00e3o de duas das principais tradi\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas chinesas: o confucionismo e o tao\u00edsmo, que compreendem o mundo e a vida humana atrav\u00e9s do yin<\/i> e do yang<\/i>. Conf\u00facio centra-se na harmonia e na hierarquia social como rem\u00e9dio para tempos conturbados. O tao\u00edsmo d\u00e1 \u00eanfase ao poder da natureza e retira-se da sociedade. A pintura de paisagens \u00e9 um dom\u00ednio em que as duas filosofias se tornaram compat\u00edveis.<\/p>\n Nas pinturas de paisagens chinesas, a montanha (yang<\/i>) domina a composi\u00e7\u00e3o, com a \u00e1gua (yin<\/i>) como acento contrastante.\u00a0 <\/span>As montanhas s\u00e3o a representa\u00e7\u00e3o m\u00e1xima da grandeza da natureza (tao\u00edsmo), mas tamb\u00e9m representam algo est\u00e1vel e duradouro (confucionismo). As montanhas s\u00e3o hier\u00e1rquicas, com picos de diferentes alturas e rios que correm para o lugar mais baixo. Yin<\/i> e yang<\/i>, os elementos t\u00eam o seu lugar designado.<\/p>\n Ao mesmo tempo, as montanhas servem como locais de retiro e de recolhimento. As montanhas oferecem os melhores esconderijos e sempre atra\u00edram dissidentes, rebeldes e subversivos. N\u00e3o \u00e9 apenas o ar que se torna mais rarefeito em altitudes mais elevadas: o mesmo acontece aos tent\u00e1culos dos poderosos. E entre a montanha e o rio, as figuras humanas s\u00e3o min\u00fasculas, quase inexistentes, o que nos recorda que somos um s\u00f3 com o mist\u00e9rio org\u00e2nico e todo-poderoso da natureza, que nem sempre \u00e9 gentil e misericordioso connosco. <\/span><\/p>\n No entanto, a prefer\u00eancia chinesa pela natureza contrasta fortemente com a vis\u00e3o europeia da m\u00e3e natureza \u201ccarinhosa\u201d cultivada pelo Romantismo, especialmente Rousseau. A arte ocidental chegou \u00e0 pintura de paisagem tardiamente, no s\u00e9culo XVII. Os primeiros artistas europeus consideravam as montanhas inest\u00e9ticas e pouco convidativas, como a experi\u00eancia de Leonardo com as arestas pontiagudas e nodosas das montanhas na Mona Lisa. Isto acabou por mudar e as montanhas tiveram um lugar de destaque nas obras do Romantismo, embora a presen\u00e7a humana tenha mantido o seu lugar central. Na obra de Casper David Frederich, a natureza convida \u00e0 reflex\u00e3o sobre o individualismo e o conformismo. O ser humano \u00e9 perturbado por um di\u00e1logo interno incessante, perguntando-se se tenciona obedecer \u00e0 sociedade ou fingir que ela n\u00e3o existe. \u00c9 uma imagem melanc\u00f3lica da vida terrena. <\/span><\/p>\n Esta melancolia europeia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 natureza op\u00f5e-se radicalmente \u00e0 soberba visualiza\u00e7\u00e3o dos paisagistas chineses. Em Mil Li de Rios e Montanhas<\/i>, a gama arrebatadora da exuber\u00e2ncia verdejante mostra uma vis\u00e3o deslumbrante da natureza, intensificada pela claridade de uma apresenta\u00e7\u00e3o de conto de fadas do reino terrestre, uma eternidade onde a humanidade se vaporiza.<\/p>\n Mil Li de Rios e Montanhas<\/i> \u00e9 uma refer\u00eancia na pintura de paisagem chinesa. O seu autor, Wang Ximeng (1096-1119), pintou a sua obra-prima quando tinha apenas dezoito anos e morreu com vinte e tr\u00eas anos. O seu g\u00e9nio mozartiano passou pela Terra como uma estrela cadente, para cantar apenas uma ode \u00e0 natureza.<\/p>\n Dizem as lendas que, quando Cangjie inventou o sistema de escrita chin\u00eas, h\u00e1 mais de cinco mil anos, o c\u00e9u fez chover gr\u00e3os para recompensar o seu feito, mas durante a noite os esp\u00edritos choraram l\u00e1grimas, porque como era belo o espect\u00e1culo da natureza ainda n\u00e3o tocada pela sabedoria muitas vezes perversa do homem! A inven\u00e7\u00e3o genial da escrita separar\u00e1 para sempre o homem da sua origem.<\/p>\n A arte chinesa \u00e9 incompleta sem palavras escritas.\u00a0 <\/span>As dimens\u00f5es da soberba pintura de paisagem s\u00e3o 51,5 cm de altura por 1191,5 cm de comprimento. O rolo de 12 metros de comprimento \u00e9 visto da direita para a esquerda e n\u00e3o da esquerda para a direita. No que respeita \u00e0 palavra escrita, nem sequer se encontra a assinatura de Wang no quadro. Os dois textos que se encontram \u00e0 direita foram acrescentados por outras pessoas. Como a grande arte pode ter pelo menos dez significados, estes s\u00e3o coment\u00e1rios famosos para exprimir ideais liter\u00e1rios, de acordo com a tradi\u00e7\u00e3o deste tipo de pintura de paisagem, conhecida como a escola \u201c\u00c1gua e Montanhas Azul-Esverdeadas\u201d.<\/p>\n A t\u00e9cnica azul-esverdeada surgiu durante a dinastia Sui (581-618), utilizando corantes minerais com os seus tons dominantes de azurite e malaquite. Durante a dinastia Tang (618-907), que se seguiu, estas caracter\u00edsticas foram ainda mais acentuadas pelos artistas literatos, que acrescentaram manchas de pigmento dourado para elevar os cen\u00e1rios n\u00e3o modulados, semelhantes a j\u00f3ias. Esta t\u00e9cnica foi tamb\u00e9m observada nas pinturas murais das grutas de Dunhuang, representativas da arte budista da cintura cultural da Rota da Seda. Durante a dinastia Song (960-1127), a pintura a tinta monocrom\u00e1tica tornou-se a corrente principal, alguns artistas inovaram com uma t\u00e9cnica h\u00edbrida que misturava tinta monocrom\u00e1tica, azurite e malaquite. Durante o tempo de Wang Ximeng, a pintura liter\u00e1ria floresceu e as paisagens azul-esverdeadas tornaram-se um ve\u00edculo para exprimir ideais liter\u00e1rios, bem como para cantar um louvor ao reinado da Grande Can\u00e7\u00e3o.<\/p>\n A pintura sublinha o mundo pac\u00edfico atrav\u00e9s da distribui\u00e7\u00e3o de montanhas e florestas, reflectindo a hierarquia ordenada entre o imperador e os cortes\u00e3os, os cavalheiros e a gente comum. A paisagem montanhosa \u00e9 intermin\u00e1vel e \u00edngreme, mas n\u00e3o apresenta qualquer defesa militar. A eleg\u00e2ncia do governante e a subsist\u00eancia do povo s\u00e3o evidentes, tal como a \u00e1gua l\u00edmpida com ondas tranquilas que fluem infinitamente em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 eternidade.<\/p>\n A Dinastia Song do Norte seguiu-se \u00e0 Dinastia Tang, conhecida como a Idade de Ouro da China. A Rota da Seda ligava o Oriente e o Ocidente e a civiliza\u00e7\u00e3o chinesa foi totalmente exposta aos b\u00e1rbaros. A dinastia Song assistiu ao vai e vem de reinos e imp\u00e9rios n\u00f3madas que amea\u00e7avam o seu dom\u00ednio. Mas, no final, as pot\u00eancias b\u00e1rbaras foram sinacizadas, uma ap\u00f3s outra, por admira\u00e7\u00e3o pela civiliza\u00e7\u00e3o chinesa, na qual viam o futuro da riqueza e da prosperidade. A dinastia Song entregou-se \u00e0 fantasia de uma superioridade elevada e poderosa.<\/span><\/p>\n O aspecto majestoso da pintura intoxica o espectador da direita para a esquerda em seis sequ\u00eancias, incluindo prel\u00fadio, subida gradual, desenvolvimento, cl\u00edmax, descida e ep\u00edlogo. O rio e o lago que separam os grupos de montanhas entre si, fluindo de alto a baixo, transmitem uma forte sensa\u00e7\u00e3o de poema sinf\u00f3nico r\u00edtmico. Desta forma, a obra de Wang faz-nos lembrar o m\u00e9todo de composi\u00e7\u00e3o activa de Mozart e, assim, trouxe inova\u00e7\u00e3o ao g\u00e9nero.<\/p>\n No Prel\u00fadio, um grupo de montanhas baixas ondula, com algumas aldeias espalhadas entre elas e uma pequena ponte a ligar as ilhas montanhosas separadas pelas \u00e1guas misturadas dos rios que alimentam as montanhas cor de jade do poder do Imp\u00e9rio. Na segunda e terceira sequ\u00eancias, as montanhas aumentam gradualmente de tamanho, elevando-se e rolando. A \u00e1gua entre as duas sequ\u00eancias \u00e9 unida por uma longa ponte, \u00e0 qual voltarei mais tarde. A quarta sequ\u00eancia \u00e9 a mais fabulosa, o cl\u00edmax, com ondula\u00e7\u00f5es ainda maiores das montanhas e dos picos que se erguem em dire\u00e7\u00e3o ao c\u00e9u, e nas encostas altas e no campo plano aparece a vida humana ao lado de nascentes e cascatas e florestas luxuriantes: isto deve ser o Para\u00edso! O Para\u00edso est\u00e1 consciente da sua possibilidade de se elevar \u00e0 gl\u00f3ria companheira e benigna! Na quinta sequ\u00eancia, o rio e as montanhas retomam a calma para preparar um peda\u00e7o de \u00e1gua lisa como um espelho, desenrolando-se at\u00e9 ao fim, onde o volume das montanhas tem um impulso, destacando-se como pilares inabal\u00e1veis e benevolentes do Imp\u00e9rio imperec\u00edvel e intemporal. <\/span><\/p>\n A arte \u00e9 autorreferencial. O elemento mais marcante da paisagem verde-azulada \u00e9 a longa ponte de madeira na primeira metade do rolo. Esta ponte \u00e9 representada com bastante pormenor e tem um pavilh\u00e3o de dois andares no centro da ponte, que, a julgar pela sua apar\u00eancia, devem ser a Ponte Liwang (Ponte do Conforto do Passado) e o Pavilh\u00e3o do Arco-\u00cdris Pendurado, constru\u00eddos no oitavo ano do reinado de Qingli (1048) no rio Wujiang, a sul de Suzhou. A ponte simboliza a liga\u00e7\u00e3o entre o ser e o n\u00e3o-ser. Ser\u00e1 que o jovem g\u00e9nio sabia que ia morrer em breve e est\u00e1 a dizer as coisas como elas s\u00e3o?<\/p>\n Esta \u00e9 a mais longa ponte de madeira da China, ainda hoje de p\u00e9, cantada por in\u00fameros poetas. Em meados e no final da dinastia Tang, o centro cultural e econ\u00f3mico da China deslocou-se para o sul, onde o gosto refinado e encantador do \u201cRio do Sul\u201d de Jiangnan se tornou cada vez mais atraente para a elite. At\u00e9 a corte imperial deu por si enfeiti\u00e7ada.<\/p>\n Wang Ximeng recorreu a t\u00e9cnicas realistas para realizar esta pe\u00e7a de exposi\u00e7\u00e3o ininterrupta de vistas naturais. Trata-se de um trabalho de sonho imagin\u00e1rio desenvolvido com recurso \u00e0 perspectiva multiponto (em contraste com o ponto focal fixo da arte visual ocidental). A mudan\u00e7a de pontos de vista tem, por conseguinte, um efeito 3D cujo movimento din\u00e2mico muda n\u00e3o s\u00f3 fisicamente, mas tamb\u00e9m mentalmente: \u00e9 uma viagem interior permanentemente captada sem um \u00fanico tra\u00e7o defeituoso. \u00c9 um panorama calmo de um vigor magn\u00edfico que pode ser visto de longe ou de perto.<\/p>\n Partimos do enigma eterno que Leonardo deixou ao mundo para resolver. Qual \u00e9 o enigma ou enigmas deste modelo chin\u00eas de exemplo inigual\u00e1vel?<\/p>\n Enigma n\u00ba 1: porque \u00e9 que o criador deixou a obra da sua vida por assinar? A resposta pode ser mais simples do que se pensa! Wang Ximeng n\u00e3o \u00e9 o seu nome verdadeiro. As tintas minerais utilizadas para a pintura devem valer muito dos rios e montanhas do imp\u00e9rio cujo propriet\u00e1rio era o imperador Huizong de Song (1082-1135). Huizong era um cal\u00edgrafo talentoso e um fan\u00e1tico da arte que, afinal, n\u00e3o estava interessado em governar o seu imp\u00e9rio. Com medo de ser criticado por n\u00e3o cumprir o seu dever de governante exemplar, inventou um pseud\u00f3nimo, s\u00f3 para poder terminar a sua obra-prima e mostr\u00e1-la ao mundo sem mentir! Tal como Leonardo, um pensador cerebral dotado de vontade e talento art\u00edsticos, quis deixar ao mundo um enigma para resolver, o quadro n\u00e3o \u00e9 mais do que um objecto metaf\u00edsico de estudo liter\u00e1rio e de reflex\u00e3o universal.<\/p>\n Enigma n.\u00ba 2: Uma vez que o imp\u00e9rio Song \u00e9 outra palavra para eternidade, Mil de Li de Rios e Montanhas<\/i> \u00e9 um retrato do \u201ceterno aqui e agora\u201d. O lugar onde os humanos n\u00e3o se preocupam com conceitos como liberdade versus<\/i> exist\u00eancia, porque o \u201cser\u201d n\u00e3o conhece o \u201cn\u00e3o ser\u201d. Este \u00e9 o mist\u00e9rio central da Mona Lisa. Como explica Alice no Pa\u00eds das Maravilhas: \u201cVi muitas vezes um gato sem sorriso, mas nunca um sorriso sem gato!\u201d<\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column][vc_column_text] Por detr\u00e1s dos ombros da diva mais venerada do mundo, Leonardo pintou uma paisagem fant\u00e1stica com uma perspectiva distorcida. 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