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Yishan Yining (1247-1317), o abade do mosteiro budista Puji na ilha Putuoshan (Zhejiang), nomeado mestre do ensino do Chan na regi\u00e3o, fez parte de uma delega\u00e7\u00e3o enviada em 1299 \u00e0s ilhas Orientais do Jap\u00e3o por Temur Khan (1265-1307), o segundo imperador da dinastia Yuan, Chenzong. O objectivo era restabelecer rela\u00e7\u00f5es com o governo do Bakufu mas ao chegar foi detido sob acusa\u00e7\u00e3o de espionagem. O modo como se livrou da pris\u00e3o ter\u00e1 envolvido um longo di\u00e1logo com o regente do shogunato de Kamakura, Hojo Sadatoki, que assim se apercebeu do valor daquele estrangeiro, numa altura em que o Budismo Chan ali se impunha com o nome japon\u00eas Zen.<\/p>\n
\u00c9 poss\u00edvel que logo nesse encontro ele falasse de um outro s\u00e1bio que tamb\u00e9m veio do Ocidente, tamb\u00e9m conversou com um dirigente de uma na\u00e7\u00e3o e tamb\u00e9m atravessou as \u00e1guas. Certamente j\u00e1 outros, desde o s\u00e9culo VII, que tinham levado o Zen para o Jap\u00e3o, teriam falado dele mas Yishan Yining parece ter compreendido a import\u00e2ncia de dar a ver esse mestre, que conhecia pelo nome Damo e noutras l\u00ednguas \u00e9 mais comummente referido por Bodhidarma. Prova disso \u00e9 uma pintura que hoje se encontra no Metmuseum em Nova Iorque (rolo vertical, tinta sobre papel, 85,7 x 33,8 cm), datada de antes de 1317, sobre a qual Yishan escreveu um pequeno poema (jueju<\/i>) em que resume uma hist\u00f3ria instrutiva (gongan<\/i> ou koan<\/i>) que coloca em contraste o Chan do s\u00e1bio com a conservadora pr\u00e1tica dos rituais de Xiao Yan (464-549), o imperador Wu, fundador do estado de Liang (Seis Dinastias). Cerca do ano de 520 o imperador, que abra\u00e7ara o Budismo, recebera esse estrangeiro, por vezes designado como \u00abb\u00e1rbaro de olhos azuis\u00bb, para uma conversa infrut\u00edfera. Diz-se que ent\u00e3o o s\u00e1bio partiu uma cana de bambu e colocando os p\u00e9s sobre ela atravessou o rio Yangzi em direc\u00e7\u00e3o \u00e0 montanha Song, onde se situava o mosteiro de Shaolin.<\/p>\n
Li Yaofu, o misterioso autor da pintura ao lado da qual Yishan Yining escreveu, figurou o momento em que Bodhidarma se encontra sobre a cana de bambu naquela alus\u00e3o caracter\u00edstica das pinturas Chan, em que um pincel veloz sugere as formas, terminando na surpreendente precis\u00e3o dos pontos de tinta que mostram as pupilas. Na singeleza das duas figuras; o s\u00e1bio envolto nas suas vestes largas enfunadas pelo vento e a cana de bambu, s\u00edmbolo da virtude, um observador poderia meditar num cont\u00ednuo de significa\u00e7\u00f5es em que no centro se encontra a percep\u00e7\u00e3o da passagem do tempo. Yishan Yining n\u00e3o regressaria a Zhejiang e tornar-se-ia abade em templos influentes em Kamakura e em Quioto como reconhecido mestre do Zen. Mas a sua caligrafia, aposta sobre a pintura que refere um outro, perduraria, bem como o ensinamento de Bodhidarma: os dois que se deslocaram pela \u00e1gua em sentido inverso ao que traz a luz da aurora e que vieram de olhos abertos do Ocidente, l\u00e1 onde se prolonga a noite.<\/p>\n
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