{"id":1214,"date":"2025-10-21T22:50:25","date_gmt":"2025-10-21T14:50:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.viadomeio.com\/?p=1214"},"modified":"2025-10-21T22:50:25","modified_gmt":"2025-10-21T14:50:25","slug":"nomes-chineses-de-macau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/2025\/10\/21\/nomes-chineses-de-macau\/","title":{"rendered":"Nomes chineses de Macau"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Lu\u00eds Gonzaga Gomes (1907-1976), grande autoridade sinol\u00f3gica na hist\u00f3ria cultural de Macau, afirma no cap\u00edtulo \u201cOs Diversos Nomes de Macau\u201d em Macau: Factos e Lendas<\/i>, ao explorar uma s\u00e9rie de possibilidades etimol\u00f3gicas: \u201c\u00c9 verdade que todos estes dados n\u00e3o s\u00e3o de grande confian\u00e7a e a sua publica\u00e7\u00e3o destina-se somente a satisfazer a curiosidade.\u201d (1994, 54)<\/p>\n

Por estas palavras se pode compreender o verdadeiro fasc\u00ednio do exerc\u00edcio etimol\u00f3gico, j\u00e1 que, sem quaisquer certezas, se avan\u00e7a por um caminho filos\u00f3fico solidamente ancorado na imagina\u00e7\u00e3o, que com o aux\u00edlio da geografia e do sentimento vai desenhando imagens, ou melhor, paisagens constru\u00eddas num di\u00e1logo entre o exterior e o interior.<\/p>\n

Por entre as leituras hermen\u00eauticas radicadas na etimologia, sabe-se que, nas Cr\u00f3nicas da Dinastia Song do Norte<\/i> (\u300a\u5317\u5b8b\u5178\u518a\u300b<\/span>P\u00e2k Song Tin Tch\u2019\u00e1k<\/i>1<\/sup>), a terra surge batizada como \u201cMarinhas da Chupa de Ouro\u201d, sendo a chupa uma vasilha de bambu destinada a medir o arroz, que recorda a configura\u00e7\u00e3o da regi\u00e3o ao norte da Ilha Verde: \u201c\u91d1\u6597\u9e7d\u5834<\/span>\u201d (K\u00e2m T\u00e2u Im Tch\u00b4\u00f4ng<\/i>).<\/p>\n

E, de facto, uma leitura atenta da etimologia de Macau \u201c\u6fb3\u9580<\/span>Ou Mun\u201d, nome traduzido por \u201cPortas da Ba\u00eda\u201d, assume uma tonalidade de arrozal, ou antes de marinha, de chupa de arroz, adequada ao sul duma regi\u00e3o conhecida por ser o campo de arroz da China.<\/p>\n

Ainda antes da dinastia Ming, segundo Gonzaga Gomes, circulavam outros nomes po\u00e9ticos para a terra em estreita conex\u00e3o ora com o mar, ora com o campo, ou ainda com a geomancia.<\/p>\n

A Pen\u00ednsula de Macau, perspectivada como jun\u00e7\u00e3o da Taipa e da Ba\u00eda da Praia Grande, tanto podia ser um \u201cEspelho do Mar\u201d (\u6d77\u93e1 <\/span>Hoi K\u00e8ang<\/i>), como um \u201cEspelho do Lago\u201d (\u93e1\u6e56 <\/span>K\u00e8ang U<\/i>), ou um \u201cEspelho de Ostras\u201d (\u8814\u93e1 <\/span>Hou K\u00e8ang<\/i>), ou um \u201cEspelho de Fosso\u201d (\u6fe0\u955c <\/span>Hou K\u00e8ang<\/i>), ou ainda um \u201cRio do Fosso\u201d (\u6fe0\u6c5f<\/span>Hou gong<\/i> ).<\/p>\n

Todas estas leituras marinhas anteriores \u00e0 chegada dos portugueses a Macau remetem para uma paisagem reflectida, que recorda o Rio das P\u00e9rolas na prata brilhante dos seus melhores dias de primavera.<\/p>\n

J\u00e1 a leitura caligr\u00e1fica dos geomantes nomeia a terra no seu interior, valorizando a configura\u00e7\u00e3o de l\u00f3tus que descobre um pouco por toda a parte, at\u00e9 no istmo das Portas do Cerco (\u9023\u82b1\u830e <\/span>Lin<\/i> F\u00e1 K\u00e1ng<\/i>). Para os geomantes, Macau \u00e9 o espa\u00e7o a que chamam \u201cIlha dos Nen\u00fafares\u201d (\u9023\u82b1\u5c9b <\/span>Lin<\/i> F\u00e1 Tou<\/i>), uma irrup\u00e7\u00e3o do sagrado, que vem a justificar, num estranho cruzamento espiritual, a terminologia ocidental – a \u201cCidade do Nome de Deus\u201d (\u6fb3\u9580\u5929\u4e3b\u8056\u540d\u4e4b\u57ce <\/span>Aomen tianzhu shengming zhi cheng<\/i>), referida em Charles Boxer, entre outros sin\u00f3logos, incluindo Gonzaga Gomes.<\/p>\n

Daqui se mergulha em plena dinastia Ming, lembrando a chegada dos portugueses a Macau, \u201cPen\u00ednsula dos Nen\u00fafares\u201d ou \u201cCidade do Nome de Deus\u201d, como surge epitetada num apontamento do Padre Gil da Matta de 1592, citado por Boxer em O Senado da C\u00e2mara de Macau <\/i>(1997,18).<\/p>\n

A verdade \u00e9 que esta terra do Santo Nome de Deus vai ao encontro de uma outra interpreta\u00e7\u00e3o etimol\u00f3gica que ainda hoje \u00e9 aceite por muitos: quem sabe Macau n\u00e3o fora baptizada como a \u201cBa\u00eda de A-M\u00e1\u201d (<\/span>\u4e9e\u5abd\u6e2f<\/span>A-M\u00e1 K\u00f3ng<\/i>), divindade protectora de todos os mar\u00edtimos, de pescadores a marinheiros, passando por comerciantes, entre outra gente do mar? Esta leitura surge mais recentemente em Macau\u00b4s Historical Witnesses<\/i> <\/span>\u898b\u8b49\u6fb3\u9580<\/span>, de Christopher Chu &Pui Man Hoi (2023, 32) a Cidade do Nome de A-M\u00e1 (<\/span>\u5abd\u7956\u540d\u57ce <\/span>Mazu m<\/i>\u00edngch<\/i>\u00e9ng<\/i> ), \u00e0 qual n\u00e3o pode faltar o ep\u00edteto concedido por D. Jo\u00e3o IV ap\u00f3s a restaura\u00e7\u00e3o :\u201cn\u00e3o h\u00e1 outra mais leal\u201d (<\/span>\u7121\u6bd4\u5fe0\u8c9e <\/span>W\u00fabi zhongzhen<\/i>) (Ibidem). <\/span><\/p>\n

\u00c9 de notar a tradu\u00e7\u00e3o espont\u00e2nea apresentada por Christopher Chu e Pui Man Hoi. Assim quando se referem \u00e0 Cidade do Nome de Deus, a tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 literalmente em chin\u00eas \u201cCidade do Nome de A-M\u00e1\u201d (<\/span>\u5abd\u7956\u540d\u57ce<\/span>); mas j\u00e1 para a tradu\u00e7\u00e3o da\u00a0 <\/span>inscri\u00e7\u00e3o que \u00e9 colocada no Leal Senado se oferece uma outra divindade, o Deus crist\u00e3o \u201cCidade do Nome de Deus, n\u00e3o h\u00e1 outra mais Leal\u201d (<\/span>\u6fb3\u9580\u5929\u4e3b\u8056\u540d\u4e4b\u57ce<\/span>, <\/span>\u6c92\u6709\u6bd4\u9019\u66f4\u5fe0\u8c9e\u7684<\/span>\u00c0om\u00e9n ti\u0101nzh\u01d4 sh\u00e8ngm\u00edng zh\u012b ch\u00e9ng, m\u00e9iy\u01d2u b\u01d0 zh\u00e8 g\u00e8ng zh\u014dngzh\u0113n de<\/i>). Pelo que nos \u00e9 permitido escolher dois caminhos, ou uma tradu\u00e7\u00e3o chinesa para a Cidade do Nome de Deus, relativa a A-M\u00e1, onde sobressai a divindade feminina chinesa ou uma outra fiel \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 ocidental, na qual se patenteia a divindade masculina crist\u00e3, Deus (<\/span>\u5929\u4e3b<\/span>Ti\u0101nzh\u01d4<\/i>).<\/span><\/p>\n

A cidade passou a gozar do t\u00edtulo e da inscri\u00e7\u00e3o \u201cn\u00e3o h\u00e1 outra mais leal\u201d (\u6c92\u6709\u6bd4\u9019\u66f4\u5fe0\u8c9e\u7684<\/span>M\u00e9iy\u01d2u b\u01d0 zh\u00e8 g\u00e8ng zh\u014dngzh\u0113n de<\/i>) por ordem do governador Jo\u00e3o de Sousa Pereira em 1654, contudo o Senado (\u8b70\u4e8b\u6703<\/span>Y\u00ecsh\u00echu\u00ec<\/i>)2<\/sup> apenas obteria o t\u00edtulo oficial de Leal Senado (\u5fe0\u8c9e\u8b70\u6703<\/span>Zh\u014dngzh\u0113n y\u00echu\u00ec<\/i>) na sequ\u00eancia da sua atribui\u00e7\u00e3o pelo pr\u00edncipe regente de Portugal, D. Jo\u00e3o VI, em 1810, na altura exilado no Rio de Janeiro, em recompensa, como recorda Beatriz Basto da Silva na Cronologia da Hist\u00f3ria de Macau<\/i>\u00a0 <\/span>(Vol IV), dos esfor\u00e7os envidados para repelir os piratas e pelos socorros prestados ao Estado da \u00cdndia em diversas ocasi\u00f5es.<\/p>\n

De um modo mais abrangente, e na sua dupla vertente, a Cidade do (Santo)3<\/sup> Nome de Deus \u00e9 uma etimologia muito forte e plaus\u00edvel, que tem a vantagem de se afirmar pela sua voca\u00e7\u00e3o universalizante, j\u00e1 que entrela\u00e7a as leituras chinesa e portuguesa dum modo feliz e quase m\u00e1gico, ali num espa\u00e7o sagrado onde tudo se encontra sem que se perceba como nem porqu\u00ea, evitando inclusive grandes calamidades, como ferozes tuf\u00f5es.<\/p>\n

Al\u00e9m desta interpreta\u00e7\u00e3o milagrosa, o nome de Macau, lido pela sua geografia f\u00edsica como \u201cPortas da Ba\u00eda\u201d, tamb\u00e9m parece assentar geograficamente bem, uma vez que retrata a posi\u00e7\u00e3o da ba\u00eda entre as portas das Colinas da Guia (\u6771\u671b\u6d0b\u5c71<\/span>D\u014dngw\u00e0ngy\u00e1ng sh\u0101n<\/i>) e da Penha (\u897f\u671b\u6d0b\u5c71<\/span>X\u012bw\u00e0ngy\u00e1ng sh\u0101n<\/i>), sendo uma leitura etimol\u00f3gica frequente nos dias de hoje.<\/p>\n

N\u00e3o podem ser exclu\u00eddos outros nomes com que Macau foi agraciado ao longo dos tempos. Por exemplo, no antigo Grande Dicion\u00e1rio Topon\u00edmico da China<\/i> as portas acima referidas recebem o nome de terra\u00e7os, elas s\u00e3o o Terra\u00e7o Meridional (\u5357\u81fa<\/span>N\u00e1m<\/i> T\u00b4\u00f3i) e o Terra\u00e7o Setentrional (\u5317\u81fa<\/span>P\u00e2k T\u00f3i<\/i>).<\/p>\n

Por fim, e j\u00e1 no reino da pura adivinha\u00e7\u00e3o, onde se sup\u00f5em cabalas e corruptelas, o nome de Macau surge, talvez por uma m\u00e1 interpreta\u00e7\u00e3o dos portugueses, derivado de \u201cCoito do Cavalo\u201d (\u99ac\u86df<\/span>M\u00e1 K\u00e1u<\/i>), uma adultera\u00e7\u00e3o de (M\u00e1 K\u00f3k<\/i> \u99ac\u95a3<\/span>), ou seja, Barra.<\/p>\n

Creio que intuitivamente os portugueses escolheram por entre todas as leituras etimol\u00f3gicas poss\u00edveis para o nome de Macau, aquela que melhor lhes convinha, atendendo \u00e0 mentalidade da \u00e9poca e \u00e0 voca\u00e7\u00e3o proselitista dos mission\u00e1rios que ent\u00e3o pregavam pelos mares do Oriente. E o mais interessante \u00e9 que nunca foi desmentida nem pelas autoridades portuguesas nem pelas chinesas.<\/p>\n

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Bibliografia<\/b><\/p>\n