[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n
Diz a tradi\u00e7\u00e3o chinesa que as obras cl\u00e1ssicas da cultura n\u00e3o eram apenas quatro livros: os Analectos <\/i>(\u300a\u8ad6\u8a9e<\/span>\/\u8bba\u8bed\u300b<\/span>L\u00fany\u01d4<\/i><\/span>), o Livro de M\u00e2ncio<\/i> (\u300a\u5b5f\u5b50\u300b<\/span>M\u00e8ngz\u01d0<\/i><\/span>), o Grande Estudo<\/i> (\u300a\u5927\u5b78<\/span>\/\u5927\u5b66\u300b<\/span>D\u00e0xu\u00e9) e a Doutrina do Meio <\/i>(\u300a\u4e2d\u5eb8\u300b<\/span>Zh\u014dngy\u014dng<\/i><\/span>)] , e cinco cl\u00e1ssicos: O Cl\u00e1ssico das Muta\u00e7\u00f5es<\/i> (\u300a\u6613\u7d93\u6613\u7ecf\u300b<\/span>Y\u00ec j\u012bng<\/i><\/span>), O Livro das Odes<\/i> (\u300a\u8a69\u7d93\u8bd7\u7ecf\u300b<\/span>Sh\u012bj\u012bng<\/i><\/span>), A Hist\u00f3ria<\/i> (\u300a\u53f2\u8a18<\/span>\/\u592a\u53f2\u516c\u8a18<\/span>\/\/\u53f2\u8bb0<\/span>\/\u592a\u53f2\u516c\u8bb0\u300b<\/span>Sh\u01d0j\u00ec\/t\u00e0ish\u01d0 g\u014dngj\u00ec<\/i><\/span>), Os Ritos<\/i> (\u300a\u79ae\u8a18\u793c\u8bb0\u300b<\/span>L\u01d0j\u00ec<\/i><\/span>), Os Anais da Primavera e do Outono<\/i> (\u300a\u6625\u79cb\u300b<\/span>Ch\u016bnqi\u016b<\/i><\/span>)), mas quatro livros e seis cl\u00e1ssicos, porque havia mais um relativo \u00e0 m\u00fasica\u00a0 <\/span>(\u6a02\u7d93<\/span>\/\u4e50\u7ecf<\/span>) Yu\u00e8 J\u012bng<\/i><\/span>, que entretanto se perdeu.<\/p>\n No entanto, a \u201cm\u00fasica\u201d (\u6a02<\/span>\/\u4e50<\/span> yu\u00e8<\/i>) \u00e9 t\u00e3o importante para os chineses que o seu sinograma se confunde na forma escrita com o de \u201calegria\u201d (\u6a02<\/span>\/\u4e50<\/span> l\u00e8<\/i>).\u00a0 <\/span>Do ponto de vista etimol\u00f3gico, \u00e9 o pictograma de um instrumento musical, cuja base representa a parte de madeira e o topo as cordas do mesmo.\u00a0 <\/span>Este, pela satisfa\u00e7\u00e3o que suscita quando \u00e9 tocado, servir\u00e1 por extens\u00e3o de sentido para figurar o sinograma da alegria.<\/p>\n A m\u00fasica, antes de pertencer \u00e0 humanidade, depende das divindades da religi\u00e3o animista popular chinesa e de for\u00e7as naturais como o vento ou seres biol\u00f3gicos como os p\u00e1ssaros, ou mitol\u00f3gicos como as f\u00e9nices.\u00a0 <\/span>Sabe-se que o Imperador Amarelo (\u9ec4\u5e1d<\/span>Hu\u00e1ngd\u00ec<\/i>), governou numa antiguidade m\u00edtica a que remonta a civiliza\u00e7\u00e3o chinesa organizada. Mas este, segundo um dos grandes fil\u00f3sofos taoistas da antiguidade chinesa, Lie Yukou (\u5217\u5fa1\u5bc7 <\/span>Li\u00e8 Y\u00f9k\u00f2u<\/i>\u201d) em obra hom\u00f3nima Liezi <\/i> (\u5217\u5b50<\/span>\u201cLi\u00e8z\u01d0<\/i><\/span>) coloca o imperador a realizar viagens espirituais nas quais encontra divindades femininas dos tempos matriarcais, como Huaxu (\u83ef\u80e5<\/span>\/\u534e\u80e5 <\/span>Hu\u00e1x\u016b<\/i><\/span>),m\u00e3e do primeiro imperador chin\u00eas Fuxi(\u4f0f\u7fb2<\/span>F\u00fax\u012b)<\/i><\/span> e, portanto, matriarca ancestral de todos os chineses ou, ainda, a M\u00e3e e\/ou Mulher Misteriosa do Nono C\u00e9u\u00a0 <\/span>(\u4e5d\u5929\u8056<\/span>(\u5723<\/span>)\u6bcd<\/span>\/\u4e5d\u5929\u7384\u5973<\/span> Ji\u01d4ti\u0101n sh\u00e8ngm\u01d4\/ji\u01d4ti\u0101n xu\u00e1nn\u01da<\/i><\/span>),que lhe ter\u00e3o ensinado muito, inclusive no caso desta \u00faltima a apreciar m\u00fasica, poesia, tendo sido tamb\u00e9m iniciado por ela, que possu\u00eda rosto humano e corpo de f\u00e9nix, nas artes do amor.<\/p>\n Quanto \u00e0 f\u00e9nix \u00e9 a ave que simboliza a vida eterna e a paz; ao renascer das pr\u00f3prias cinzas, transporta a esperan\u00e7a de seres inteiros, renovados e pac\u00edficos, j\u00e1 que apenas surge no mundo em tempos de tranquilidade e harmonia. Mas tamb\u00e9m se encontra em\u00a0 <\/span>estreita rela\u00e7\u00e3o com a m\u00fasica, porque \u00e9 um p\u00e1ssaro mitol\u00f3gico que canta, tal como o vento, cujo som \u00e9 composto para os chineses pelo melodioso bater das asas das aves, quando se trata de brisa, ou pelo alvoro\u00e7ado batimento das mesmas em tempestade.<\/p>\n <\/p>\n Linglun (\u4f36\u502b<\/span>\/\u4f36\u4f26 <\/span>L\u00edng L\u00fan<\/i>) criou os doze tons na sequ\u00eancia de um pedido do Imperador Amarelo que, depois de devidamente educado e treinado o seu ouvido musical pela Mulher Misteriosa do Nono C\u00e9u, se aborrecia nas viagens de inspe\u00e7\u00e3o pela terra com a monotonia das melodias. Este grande m\u00fasico apressou-se a cumprir ordens e entregou-se de alma e cora\u00e7\u00e3o a escutar todos os sons da natureza para obter a inspira\u00e7\u00e3o requerida \u00e0 miss\u00e3o. Mas foi na Montanha sagrada Kunlun (\u5d11\u5d19\u5c71<\/span>\/\u6606\u4ed1\u5c71<\/span> K\u016bnl\u00fan sh\u0101n<\/i><\/span>) que ele obteve a ilumina\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria para a cria\u00e7\u00e3o dos doze tons por recurso a doze tubos de bambu. Como verificou ele tratar-se dos tons certos?<\/p>\n \u201cCarregando os doze tubos de bambu, Linglun chegou ao sop\u00e9 da montanha Kunlun para ouvir o canto das f\u00e9nix. Quando as aves cantavam, o macho dava seis gritos e a f\u00eamea respondia-lhes com outros seis. Linglun comparou os doze gritos com os seus sons e constatou que havia uma correspond\u00eancia perfeita entre eles.\u201d (Wang e Alves, 2009, 48)<\/p>\n Tinha atingido o seu objetivo. J\u00e1 os tons seguiam o modelo dos das f\u00e9nices, quando apresentou a sua cria\u00e7\u00e3o ao Imperador Amarelo, tendo sido justamente recompensado com o t\u00edtulo de Deus da M\u00fasica [\u97f3\u6a02<\/span>(\u4e50<\/span>)\u4e4b\u795e<\/span> Y\u012bnyu\u00e8 zh\u012b Sh\u00e9n<\/i><\/span>] e o mundo desde ent\u00e3o encheu-se das mais belas melodias.<\/p>\n <\/p>\n Passando agora para a filosofia, o cosmos encarado como um misterioso instrumento musical \u00e9 uma das met\u00e1foras preferidas de um dos grandes fil\u00f3sofos taoistas, o Pr\u00edncipe de Huainan, Liu An [<\/span>\u5289<\/span>(<\/span>\u5218<\/span>)<\/span>\u5b89<\/span>Li\u00fa\u2019\u0101n<\/i><\/span>, 179?-122 a.C]\u00a0 <\/span>que nos deixa uma obra dos prim\u00f3rdios da dinastia Han, intitulada Huainanzi<\/i> (<\/span>\u300a\u6dee\u5357\u5b50\u300b<\/span>Hu\u00e1in\u00e1nz\u01d0<\/i><\/span>). A obra \u00e9 conhecida na tradi\u00e7\u00e3o chinesa tamb\u00e9m com o t\u00edtulo de (<\/span>\u300a\u6dee\u5357\u5b50\u9d3b\u70c8\u300b<\/span>Hu\u00e1in\u00e1nz\u01d0 H\u00f3ngli\u00e8<\/i><\/span>), cujo significado \u00e9 \u201cA Luz Irradiante do Mestre Huainan\u201d, tendo sido o sexto cap\u00edtulo traduzido pelo sin\u00f3logo canadiano Charles Le Blanc, sob o t\u00edtulo Huainanzi<\/i> <\/span>\u6dee\u5357\u5b50<\/span> Philosophical Synthesis in Early Han Thought,<\/i> contendo o sugestivo subt\u00edtulo The Idea of Resonance <\/i>(Kan-Ying <\/i><\/span>\u611f\u61c9<\/span>) with a Translation and Analysis of Chapter six<\/i>. <\/span><\/p>\n Supor que todo o universo se encontra ligado, \u00e0 maneira das cordas de um instrumento, a espalhar o som, a ecoar e ressoar quando se toca numa das cordas, ter\u00e1 a sua contrapartida ocidental no misticismo do fil\u00f3sofo pr\u00e9-socr\u00e1tico Pit\u00e1goras e no seu\u00a0 <\/span>pressuposto da \u201cm\u00fasica das esferas\u201d, ou seja, da melodia produzida pelos astros nas suas trajet\u00f3rias celestiais.<\/p>\n Voltando ao Mestre de Huainan, \u00e9-se informado na sec\u00e7\u00e3o II das IX do sexto cap\u00edtulo,\u00a0 <\/span>que \u201cA\u00a0 <\/span>M\u00fatua resposta das coisas pertencendo \u00e0 mesma categoria \u00e9 profundamente misteriosa e extremamente subtil\u201d (Blanc, 1985, 116), \u00e0 qual corresponde o texto original se encontra no Ap\u00eandice 1 (Blanc, 1985, 221-215): \u201c\u592b\u7269\u985e\u4e4b\u76f8\u61c9\u7384\u5999\u6df1\u5fae\u77e5\u4e0d\u80fd\u8ad6<\/span>\u201d (6\/ 3a.5) . Estas linhas podem ser explicadas por recurso a um outro postulado, \u201ca m\u00fatua influ\u00eancia do Q\u00ec<\/i> espiritual\u00a0 <\/span>(\u5929\u795e\u6c23<\/span> Sh\u00e9n Q\u00ec)\u201d (6\/4a. 1 ), cuja a\u00e7\u00e3o vis\u00edvel se manifesta na semelhan\u00e7a das formas exteriores das coisas, mas tamb\u00e9m no jogo complementar das for\u00e7as feminina e masculina que\u00a0 <\/span>as torna criativas e transformantes, sendo que a a\u00e7\u00e3o superior, tal como acreditam os taoistas,\u00a0 <\/span>\u00e9 baseada na resposta m\u00fatua invis\u00edvel e silenciosa (\u76f8\u61c9 <\/span>Xi\u0101ngy\u00ecng<\/i><\/span>), ou seja, n\u00e3o discursiva, o\u00a0 <\/span>que n\u00e3o obsta a que seja intuitiva e melodiosa.<\/p>\n A m\u00fatua resson\u00e2ncia \u00e9 sustentada por um jogo complementar das energias Yin<\/i> (\u9670<\/span>\/\u9634<\/span>Y\u012bn<\/i><\/span>) e Yang<\/i><\/span> (\u967d<\/span>\/\u9633<\/span>Y\u00e1ng<\/i><\/span>) aos mais variados n\u00edveis, guiado pelo princ\u00edpio da causalidade, que tanto age entre seres semelhantes, como nos diferentes, porque surge o Q\u00ec<\/i> a viabilizar e unir o que \u00e9 distinto, numa resson\u00e2ncia perfeita, de modo a figurar o cosmos como Taiji<\/i> ou \u201cSupremo \u00daltimo\u201d (\u592a\u6781<\/span>\/\u592a\u6975<\/span>T\u00e0ij\u00ed) .<\/p>\n Desta forma, se alcan\u00e7a a sec\u00e7\u00e3o IV do cap\u00edtulo VI, onde \u00e9 exposta a resson\u00e2ncia musical (6\/6b.9-11), que funciona metaforicamente para introduzir a resson\u00e2ncia universal, implicando uma \u201cGrande imers\u00e3o\u201d na \u201cSuprema Harmonia\u201d, imposs\u00edvel de explicar (Blanc, 1985, 138). \u00c9-nos dito que um afinador de s\u00e8<\/i> (\u745f<\/span>), um instrumento de cordas chin\u00eas com 25 cordas (recordando vagamente um ala\u00fade \u00e1rabe), ao tocar numa corda, obter\u00e1 a resposta em m\u00fatua harmonia de uma mesma corda num outro instrumento. Por\u00e9m \u201cse algu\u00e9m mudar a afina\u00e7\u00e3o de uma corda de modo a que n\u00e3o responda a qualquer das cinco notas, mas ao toc\u00e1-la obtenha uma resson\u00e2ncia com as 25 cordas, ent\u00e3o h\u00e1 uma diferen\u00e7a no que respeita ao som, sucedendo que foi evocado aquele a governar todos os outros.\u201d (Ibidem) \u201c\u6539\u8abf\u4e00\u5f26\u5176\u65bc\u7121\u97f3\u7121\u6240\u6bd4\u9f13\u4e4b\u800c\u4e8c\u5341\u4e94\u5f26\u7686\u61c9\u6b64\u672a\u59cb<\/span>\u201d(6\/6a.11).<\/p>\n O s\u00e1bio, santo ou supremo m\u00fasico ser\u00e1 aquele que consegue colocar-se em liga\u00e7\u00e3o intuitiva direta com o Tao (<\/span>\u9053<\/span> D\u00e0o), sem que ele pr\u00f3prio possa fornecer as raz\u00f5es para tal. Mergulha no mundo numenal, brinca e mistura ess\u00eancias, transforma-se no que quiser e vive em resson\u00e2ncia m\u00fatua, musical absoluta e total, com tudo o que existe, e n\u00e3o apenas de um modo relativo com o seu \u201csemelhante\u201d. <\/span><\/p>\n H\u00e1 uma hist\u00f3ria\u00a0 <\/span>musicada para guqin<\/i> (\u53e4\u7434<\/span>g\u01d4q\u00edn<\/i><\/span>), um outro instrumento de cordas chin\u00eas, com sete cordas, contada pelo fil\u00f3sofo taoista Liezi no cap\u00edtulo\u00a0 <\/span>da obra hom\u00f3nima anteriormente mencionado, Imperador Amarelo, 11\u00aa sec\u00e7\u00e3o, (\u300a\u5217\u5b50<\/span>\u00b7\u9ec4\u5e1d\u300b\u7b2c\u5341\u4e00\u90e8\u5206<\/span>Li\u00e8z\u01d0\u00b7Hu\u00e1ngd\u00ec\u201d d\u00ec sh\u00edy\u012b b\u00f9f\u00e8n<\/i><\/span>), que ilustra bem esta resson\u00e2ncia universal, mais f\u00e1cil de obter a quem tem uma mente espont\u00e2nea, como sucede \u00e0s crian\u00e7as, sendo que como nos recorda o fundador o Taoismo Laozi (\u8001\u5b50<\/span>L\u01ceoz\u01d0<\/i><\/span>), o cora\u00e7\u00e3o-mente (\u5fc3<\/span> x\u012bn<\/i><\/span> ) perfeito \u00e9 a de um rec\u00e9m-nascido. Na hist\u00f3ria de que a seguir apresento a minha tradu\u00e7\u00e3o, o\u00a0 <\/span>protagonista \u00e9 um rapaz com os quais os p\u00e1ssaros brincam naturalmente, mas quando o pai deste lhe pede para capturar um deles, a fim de tamb\u00e9m ele se entreter, as aves distanciam-se, por isso a partitura para guqin <\/i>se intitula \u201cO distanciamento das Corujas de \u00c1gua\u201d \u300a\u9dd7\u9dfa\u5fd8\u6a5f<\/span>\/\u9e25\u9e6d\u5fd8\u673a\u300b<\/span>\u014cu l\u00f9 w\u00e0ng j\u012b<\/i><\/span>.<\/sup><\/p>\n <\/p>\n \u539f\u6587<\/span> Texto original (Chin\u00eas cl\u00e1ssico)<\/i><\/b><\/p>\n \u6d77\u4e0a\u4e4b\u4eba\u6709\u597d\u6f1a\u9ce5\u8005\uff0c\u6bcf\u65e6\u4e4b\u6d77\u4e0a\uff0c\u5f9e\u6f1a\u9ce5\u904a\uff0c\u6f1a\u9ce5\u4e4b\u81f3\u8005\u767e\u4f4f\u800c\u4e0d\u6b62\u3002\u5176\u7236\u66f0\uff1a\u300c\u543e\u805e\u6f1a\u9ce5\u7686\u5f9e\u6c5d\u904a\uff0c\u6c5d\u53d6\u4f86\uff0c\u543e\u73a9\u4e4b\u3002\u300d\u660e\u65e5\u4e4b\u6d77\u4e0a\uff0c\u6f1a\u9ce5\u821e\u800c\u4e0d\u4e0b\u4e5f\u3002\u6545\u66f0\uff1a\u81f3\u8a00\u53bb\u8a00\uff0c\u81f3\u70ba\u7121\u70ba\u3002\u9f4a\u667a\u4e4b\u6240\u77e5\uff0c\u5247\u6dfa\u77e3\u3002<\/p>\n <\/p>\n Chin\u00eas contempor\u00e2neo<\/i><\/b><\/p>\n \u6d77\u8fb9\u6709\u4e2a\u559c\u6b22\u9e25\u9e1f\u7684\u4eba\uff0c\u6bcf\u5929\u65e9\u4e0a\u5230\u6d77\u4e0a\u53bb\uff0c\u8ddf\u9e25\u9e1f\u73a9\u800d\uff0c\u9e25\u9e1f\u6765\u73a9\u7684\u6709\u6210\u767e\u53ea\u4ee5\u4e0a\u3002\u4ed6\u7236\u4eb2\u8bf4\uff1a\u201c\u6211\u542c\u8bf4\u9e25\u9e1f\u90fd\u7231\u8ddf\u4f60\u6e38\u73a9\uff0c\u4f60\u6293\u4e00\u53ea\u6765\uff0c\u6211\u73a9\u73a9\u3002\u201d\u7b2c\u4e8c\u5929\u4ed6\u6765\u5230\u6d77\u4e0a\uff0c\u9e25\u9e1f\u90fd\u5728\u7a7a\u4e2d\u98de\u7fd4\u800c\u4e0d\u4e0b\u6765\u3002\u6240\u4ee5\u8bf4\uff1a\u201c\u6700\u597d\u7684\u8bed\u8a00\u662f\u6ca1\u6709\u8bed\u8a00\uff0c\u6700\u9ad8\u7684\u4f5c\u4e3a\u662f\u6ca1\u6709\u4f5c\u4e3a\u3002\u540c\u522b\u4eba\u6bd4\u8bd5\u667a\u6167\u7684\u60f3\u6cd5\uff0c\u90a3\u662f\u5f88\u6d45\u964b\u7684\u3002<\/p>\n <\/p>\n Havia perto do mar um rapaz que muito gostava de corujas de \u00e1gua. Todos os dias, costumava passear \u00e0 beira-mar onde brincava com as aves, mais de cem.\u00a0 <\/span>Certa vez, o pai comentou: \u201cOuvi dizer que as corujas de \u00e1gua costumam brincar contigo, agarra uma para mim, a fim de que eu tamb\u00e9m me possa entreter com elas. \u201d Na manh\u00e3 seguinte, \u00e0 beira-mar, as aves dan\u00e7avam sobre a cabe\u00e7a dele, mas n\u00e3o se aproximaram. Por esta raz\u00e3o se diz: \u201co melhor discurso \u00e9 sem palavras, a melhor ac\u00e7\u00e3o \u00e9 n\u00e3o-agir. Se a sabedoria se pode comparar, ent\u00e3o \u00e9 superficial!\u201d<\/p>\n <\/p>\n ___<\/p>\n Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/b><\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column][vc_column_text] Diz a tradi\u00e7\u00e3o chinesa que as obras cl\u00e1ssicas da cultura n\u00e3o eram apenas quatro livros: os Analectos (\u300a\u8ad6\u8a9e\/\u8bba\u8bed\u300bL\u00fany\u01d4), o Livro de M\u00e2ncio (\u300a\u5b5f\u5b50\u300bM\u00e8ngz\u01d0), o Grande Estudo (\u300a\u5927\u5b78\/\u5927\u5b66\u300bD\u00e0xu\u00e9) e a Doutrina do Meio (\u300a\u4e2d\u5eb8\u300bZh\u014dngy\u014dng)] , e cinco cl\u00e1ssicos: O Cl\u00e1ssico das Muta\u00e7\u00f5es (\u300a\u6613\u7d93\u6613\u7ecf\u300bY\u00ec j\u012bng), O Livro das Odes (\u300a\u8a69\u7d93\u8bd7\u7ecf\u300bSh\u012bj\u012bng), A Hist\u00f3ria (\u300a\u53f2\u8a18\/\u592a\u53f2\u516c\u8a18\/\/\u53f2\u8bb0\/\u592a\u53f2\u516c\u8bb0\u300bSh\u01d0j\u00ec\/t\u00e0ish\u01d0 g\u014dngj\u00ec), Os Ritos…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1322,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[33],"tags":[],"class_list":["post-1321","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-musica"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.viadomeio.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/98-picture-3.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1321","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1321"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1321\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1323,"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1321\/revisions\/1323"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1322"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1321"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1321"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}A cria\u00e7\u00e3o dos tons<\/b><\/h3>\n
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