[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n
Para conhecer<\/span> mais a fundo a natureza de serpente de Madeira Yin (\u4e59\u5df3\u86c7 <\/span>Y\u01d0 S\u00ec Sh\u00e9<\/i><\/span> ), ser\u00e1 conveniente analisar as hist\u00f3rias relativas a este r\u00e9ptil do sexto ramo terrestre em estreita associa\u00e7\u00e3o com o princ\u00edpio feminino. A ela surge intimamente associada a divindade matriarcal Nuwa (\u5973\u5a32<\/span>) nos seguintes mitos \u201cNuwa cria os Seres Humanos\u201d (\u5973\u5a32\u9020<\/span>\u4eba <\/span>Nuwa z\u00e0o r\u00e9n<\/i>) e \u201cNuwa remenda o C\u00e9u\u201d (\u5973\u5a32\u8865\u5929<\/span>Nuwa bu tian<\/i>). Nos mitos a divindade surge sozinha, completa em si mesma, como uma for\u00e7a criativa, no primeiro mito, e como uma for\u00e7a regeneradora e construtiva, no segundo, ao remendar o c\u00e9u.<\/p>\n Enquanto m\u00e3e da humanidade, Nuwa lembrou-se de o ser na sequ\u00eancia de uma visita \u00e0 Terra, tendo primeiro criado os animais, mas como ainda sentisse uma profunda solid\u00e3o, decidiu gerar ainda os seres humanos: p\u00f4de faz\u00ea-lo por conter uma poderosa energia an\u00edmica, manifestada na sua qualidade de ser celestial, cuja apar\u00eancia f\u00edsica se distinguia, porque embora tivesse cabe\u00e7a humana, possu\u00eda corpo de serpente. Gerou espontaneamente com a ajuda do barro, ou seja, da terra, elemento ao qual se encontra indissoluvelmente ligada, seja no mundo subterr\u00e2neo, em po\u00e7os, seja na \u00e1gua, seja na sua \u00e1gil escalada pelas montanhas e \u00e1rvores numa busca instintiva da ascens\u00e3o celestial.<\/p>\n \u00c9 ainda esta mesma\u00a0 <\/span>figura com corpo de serpente que vai repor a ordem na terra, quando ela mergulha no caos, na sequ\u00eancia de for\u00e7as tit\u00e2nicas digladiantes, pois nalgumas vers\u00f5es\u00a0 <\/span>se afirma que\u00a0 <\/span>Nuwa remendou o C\u00e9u ap\u00f3s o Deus da \u00c1gua do Norte, Gonggong ter atirado a cabe\u00e7a contra Buzhoushan (\u5171\u5de5\u6012\u89e6\u4e0d\u5468\u5c71<\/span> G\u00f2nggong n\u00f9 ch\u00f9 B\u00f9zhoushan),\u00a0 <\/span>num ataque de f\u00faria contra o Imperador Celestial\u00a0 <\/span>do Norte, Zhuanxu (\u989b\u987c<\/span>), na sequ\u00eancia\u00a0 <\/span>da derrota infligida por este.<\/p>\n O modo\u00a0 <\/span>como Nuwa\u00a0 <\/span>remendou o C\u00e9u, o cuidado que colocou em reerguer os seus pilares, firmando-os com o aux\u00edlio de pedras, cujas cores (verdes, amarelas, brancas, azuis escuras e vermelhas) indicam a presen\u00e7a dos cinco elementos, essenciais \u00e0 vida, bem como a fundamenta\u00e7\u00e3o dos mesmos erguidos sobre as patas de uma tartaruga negra, a fim de garantir a sua longevidade sen\u00e3o mesmo a eternidade; o precioso aux\u00edlio que concedeu \u00e0 humanidade no combate \u00e0s feras que na barafunda do desabamento pululavam, as obras de drenagem que ent\u00e3o\u00a0 <\/span>efetuou, transformaram esta divindade com corpo de serpente num dos\u00a0 <\/span>fundamentos da cultura religiosa e civiliza\u00e7\u00e3o chinesas.<\/p>\n De notar \u00e9 a poderosa ambival\u00eancia deste r\u00e9ptil, j\u00e1 que se Nuwa ostentava corpo de serpente, Gonggong, o furibundo Deus da \u00c1gua, \u00e9 descrito com id\u00eantico corpo de serpente, sen\u00e3o veja-se como surge retratado em \u201cGonggong atira a cabe\u00e7a contra Buzhoushan: \u201cGonggong era descendente de Yandi. Tinha corpo de serpente, rosto e membros humanos, al\u00e9m de cabelos ruivos, que indicavam o seu car\u00e1cter fogoso, en\u00e9rgico e inflex\u00edvel\u201d (Wang, Alves, 2009: 54).<\/p>\n As serpentes possuem veneno, que tanto cura como mata, podendo transformar-se, pela sua imensa capacidade de muta\u00e7\u00e3o, em excelentes humanos\u00a0 <\/span>como no caso da Serpente Branga (\u767d\u5a18\u5b50<\/span> B\u00e1i Ni\u00e1ngzi ),\u00a0 <\/span>at\u00e9 em\u00a0 <\/span>Pequenos Drag\u00f5es (\u5c0f\u9f99<\/span> Xi\u01ceol\u00f3ng),ao desenvolverem a faceta generosa e meditativa, quando se ligam e defendem valores superiores, como o amor, na famosa lenda que nos chegou, por exemplo, atrav\u00e9s de Zhao Qingge (\u8d75\u6e05\u9601<\/span>)\u00a0 <\/span>em \u300a<\/span>\u767d\u86c7\u4f20<\/span>\u300b<\/span>(B\u00e1i Sh\u00e9 Zhu\u00e0n) .<\/p>\n Por\u00e9m, pela sua for\u00e7a, capacidade e intelig\u00eancia podem entrar em conflito como na hist\u00f3ria da literatura popular \u201cDiscuss\u00e3o entre a Serpente e o Sol\u201d, que talvez pudesse encontrar equivalente cultural na competi\u00e7\u00e3o da f\u00e1bula de Esopo \u201cO vento e o Sol\u201d.\u00a0 <\/span>Em \u201cA Serpente discute com o Sol\u201d (\u86c7\u4e0e\u592a\u9633\u7684\u4e89\u5435<\/span>) h\u00e1 uma \u00f3bvia rivalidade entre o sol, representante do elemento masculino Yang, belo, brilhante, quente e poderoso e a serpente, que igualmente portentosa, se considera o m\u00e1ximo poder da terra. Esta desafia o sol, come\u00e7ando um conflito entre o poder das for\u00e7as misteriosas e ocultas lunares, representadas pela serpente, e o esplendoroso brilho irradiante da energia solar. Por fim a f\u00e1bula termina n\u00e3o com a vit\u00f3ria do sol, \u00e0 maneira de Esopo, mas com a necessidade do reconhecimento da complementaridade, pois sem a altern\u00e2ncia da\u00a0 <\/span>noite e do dia, do sol e da\u00a0 <\/span>sombra, do calor e do frio o mundo, como os chineses o entendem (baseado nesta harmonia tensional) n\u00e3o seria nem estaria completo. Moral da hist\u00f3ria: se n\u00e3o houvesse sol, seria a morte da terra, pois mergulharia numa noite infinita, se n\u00e3o existissem serpentes, seria igualmente o fim do mundo, porque n\u00e3o haveria nem agilidade, nem capacidade de transforma\u00e7\u00e3o,\u00a0 <\/span>mergulhando \u201ctudo aquilo que existe debaixo do C\u00e9u\u201d (\u5929\u4e0b<\/span> tianxi\u00e0<\/i>) numa imensa rigidez e\u00a0 <\/span>monotonia.<\/p>\n A serpente, enquanto sexto ramo terrestre do zod\u00edaco chin\u00eas (\u5341\u4e8c\u751f\u8096\u86c7<\/span> sh\u00ed \u00e8r shengxi\u00e0o<\/i>) simboliza ainda o animal engenhoso, que, devido \u00e0 sua poderosa intelig\u00eancia, \u00e9 capaz de arquitetar e realizar um plano bem calculado. Tal \u00e9 provado pela sua biografia ao entrar na corrida celestial promovida pelo Imperador de Jade (\u7389\u7687\u5927\u5e1d<\/span>Y\u00f9 Hu\u00e1ng D\u00e0d\u00ec<\/i>). A serpente e o drag\u00e3o costumavam ser bons companheiros e partilhar os\u00a0 <\/span>mesmos espa\u00e7os aqu\u00e1ticos, quando se soube da inten\u00e7\u00e3o do imperador de organizar uma competi\u00e7\u00e3o a fim de que doze animais pudessem comandar as estrelas e os destinos dos humanos. Dada a poderosa intelig\u00eancia do r\u00e9ptil, este percebeu que n\u00e3o tinha hip\u00f3tese nem rapidez para superar o drag\u00e3o, mas como sabia fazer bons c\u00e1lculos e melhores planos, trepou discretamente para as costas do cavalo, sem que este notasse que estava a transportar um rival, perto da meta saltou de modo a posicionar-se \u00e0 frente do equ\u00eddeo, e assim foi, mantendo-se ambos bons amigos at\u00e9 aos nossos dias, j\u00e1 que o cavalo, sempre\u00a0 <\/span>generoso, nunca lhe cobrou a boleia.\u00a0 <\/span>Para os chineses, a serpente simboliza \u201cum potente e vitorioso engenho\u201d (\u4ee5\u5de7\u80dc\u529b<\/span> yi qiao sh\u00e8ngl\u00ec<\/i>).<\/p>\n Uma outra hist\u00f3ria chama a aten\u00e7\u00e3o para a import\u00e2ncia do perd\u00e3o no processo asc\u00e9tico da serpente rumo \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o em Pequeno Drag\u00e3o: \u201cA Serpente e o Agricultor\u201d(<\/span>\u86c7\u4e0e\u519c\u592b<\/span> Sh\u00e9 yu n\u00f3ngfu<\/i>). Num inverno rigoroso, certo agricultor foi dar com uma serpente enregelada. Apiedando-se dela, levou-o para casa, colocando-a num lugar aquecido. Quando esta recuperou as for\u00e7as, em lugar de agradecer pelo facto de ter sido salva, atacou o pobre homem desprevenido, com o objetivo de o ferir. Este, evitando a tempo ser mordido e reprimindo a f\u00faria, chamou o r\u00e9ptil \u00e0 raz\u00e3o com toda a calma, perguntando-lhe se era assim que ele tratava um amigo que lhe tinha salvado a vida. A serpente, tocada pela comprovada bondade do agricultor, nunca mais o atacou. Moral da hist\u00f3ria que os chineses contam \u00e0s suas crian\u00e7as: a bondade compensa, podendo salvar n\u00e3o apenas corpos como almas. <\/span><\/p>\n A serpente simboliza a divindade \u201cguardi\u00e3 dos tesouros da terra\u201d em <\/span>\u86c7\u5b88\u62a4\u5b9d\u85cf<\/span>\u00a0 <\/span>(Sh\u00e9 <\/span>sh\u014fuh\u00f9 b\u01ceoz\u00e0ng<\/i><\/span>), encontrando-se na\u00a0 <\/span>entrada de grutas a velar pelas infinitas riquezas. As guardi\u00e3s s\u00e3o gigantescas, dotadas de uma for\u00e7a prodigiosa, mas tamb\u00e9m de uma sabedoria profunda e misteriosa.\u00a0 <\/span>Quem tente penetrar numa dessas grutas, n\u00e3o o conseguir\u00e1 por mais for\u00e7a que tenha. Apenas algu\u00e9m muito especial, de esp\u00edrito her\u00f3ico e munido de sabedoria virtuosa passar\u00e1 a prova, sendo-lhe proporcionado o acesso aos tesouros da terra, n\u00e3o para usufruto pr\u00f3prio, mas para benef\u00edcio da comunidade e\/ou humanidade.<\/span><\/p>\n Termino com a minha tradu\u00e7\u00e3o de uma outra hist\u00f3ria popular, intitulada \u201cSerpente Branca, Serpente Negra\u201d( \u767d\u86c7\u4e0e\u9ed1\u86c7<\/span> B\u00e1i Sh\u00e9 Y\u01d4 H\u0113i Sh\u00e9<\/i><\/span>), que apresenta e resume e necessidade de os dois princ\u00edpios, o Yin<\/i><\/span> e o Yang<\/i><\/span>, operarem sempre em equil\u00edbrio, sendo a serpente negra, representante Yin <\/i><\/span>da for\u00e7a misteriosa e lunar e a branca, simbolizando a irradiante for\u00e7a energia Yang,<\/i><\/span>\u00a0 <\/span>seu contraponto.<\/p>\n \u5f88\u4e45\u4ee5\u524d\uff0c\u5728\u4e00\u5ea7\u9690\u79d8\u7684\u5c71\u4e2d\uff0c\u6709\u4e24\u6761\u795e\u86c7\u2014\u2014\u767d\u86c7\u4e0e\u9ed1\u86c7\u3002\u767d\u86c7\u8c61\u5f81\u7eaf\u6d01\u4e0e\u5584\u826f\uff0c\u751f\u6d3b\u5728\u9633\u5149\u660e\u5a9a\u7684\u5c71\u9876\uff0c\u5b88\u62a4\u7740\u6e05\u6f88\u7684\u6eaa\u6d41\u4e0e\u82b1\u8349\uff1b\u9ed1\u86c7\u5219\u4ee3\u8868\u529b\u91cf\u4e0e\u795e\u79d8\uff0c\u6816\u606f\u5728\u5e7d\u6697\u7684\u5c71\u8c37\uff0c\u638c\u63a7\u7740\u98ce\u66b4\u4e0e\u9ed1\u591c\u3002 <\/span><\/p>\n \u4e00\u5929\uff0c\u4e00\u573a\u5927\u65f1\u88ad\u51fb\u4e86\u5c71\u8c37\uff0c\u6c34\u6e90\u67af\u7aed\u3002\u767d\u86c7\u8ba4\u4e3a\uff0c\u53ea\u6709\u9760\u5584\u884c\u548c\u7948\u613f\u624d\u80fd\u5e26\u6765\u6c34\uff0c\u800c\u9ed1\u86c7\u5219\u4e3b\u5f20\u7528\u529b\u91cf\u53ec\u5524\u98ce\u66b4\u6765\u89e3\u51b3\u95ee\u9898\u3002\u4e24\u86c7\u56e0\u6b64\u4e89\u6267\u4e0d\u4f11\uff0c\u5404\u81ea\u65bd\u5c55\u6cd5\u529b\uff0c\u5c71\u4e2d\u98ce\u66b4\u4e0e\u70c8\u9633\u4ea4\u66ff\uff0c\u5bfc\u81f4\u81ea\u7136\u5931\u8861\uff0c\u751f\u7075\u6d82\u70ad\u3002\u5728\u770b\u5230\u751f\u7075\u7684\u75db\u82e6\u540e\uff0c\u767d\u86c7\u4e0e\u9ed1\u86c7\u610f\u8bc6\u5230\uff0c\u5355\u9760\u5584\u826f\u6216\u529b\u91cf\u90fd\u65e0\u6cd5\u771f\u6b63\u62ef\u6551\u5c71\u6797\u3002\u5b83\u4eec\u6700\u7ec8\u8054\u624b\uff0c\u767d\u86c7\u7528\u5176\u5584\u5ff5\u5524\u6765\u751f\u547d\u7684\u6625\u96e8\uff0c\u9ed1\u86c7\u7528\u5176\u529b\u91cf\u5f15\u5bfc\u6c34\u6d41\u91cd\u56de\u5c71\u8c37\uff0c\u5c71\u6797\u6062\u590d\u751f\u673a\uff0c\u4e24\u86c7\u4e5f\u5316\u4f5c\u5c71\u4e2d\u7684\u5b88\u62a4\u7075\u3002<\/span><\/p>\n Certa vez, abateu-se uma grande seca sobre o vale, esgotando todas as fontes e reservas de \u00e1gua que a\u00ed existiam. A Serpente Branca acreditava bastar o poder da sua boa a\u00e7\u00e3o e ora\u00e7\u00f5es para que a \u00e1gua regressasse, enquanto que a Serpente Negra defendia que s\u00f3 pela invoca\u00e7\u00e3o da for\u00e7a das tempestades se resolveria a quest\u00e3o.\u00a0 <\/span>As duas serpentes discutiam sem parar, cada qual exibindo e exercendo as suas capacidades, ora com violentas tempestades, ora com sois escaldantes. Tal situa\u00e7\u00e3o conduzia \u00e0 perda do equil\u00edbrio na natureza e ao miser\u00e1vel sofrimento dos seres vivos. Quando ambas viram o que eles estavam a padecer, perceberam que se apenas dependessem da for\u00e7a benfazeja do sol ou da das borrascas, n\u00e3o teriam como salvar aquela regi\u00e3o montanhosa. Por fim, conjugaram esfor\u00e7os. A Serpente Branca invocou a energia vital da chuva primaveril e a Serpente Negra empregou a sua for\u00e7a para deixar fluir as \u00e1guas pelos vales e montanhas de modo a recuperar a vida. E foi assim que as duas serpentes se transformaram nos esp\u00edritos guardi\u00f5es da montanha.<\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column][vc_column_text] Para conhecer mais a fundo a natureza de serpente de Madeira Yin (\u4e59\u5df3\u86c7 Y\u01d0 S\u00ec Sh\u00e9 ), ser\u00e1 conveniente analisar as hist\u00f3rias relativas a este r\u00e9ptil do sexto ramo terrestre em estreita associa\u00e7\u00e3o com o princ\u00edpio feminino. 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