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Carlos Morais Jos\u00e9<\/p>\n
\u00a0<\/b><\/strong><\/p>\n Em cada civiliza\u00e7\u00e3o, sobretudo em certos momentos, exerce-se uma for\u00e7a centr\u00edpeta que a faz voltar para si mesma e ignorar o que se passa noutros lugares. Nenhuma \u00e9 diferente das outras. Existe um eurocentrismo, como existe um sinocentrismo. Tal facto surge quase como \u201cnatural\u201d, na medida em que cada civiliza\u00e7\u00e3o desenvolve os seus pr\u00f3prios modelos de constru\u00e7\u00e3o e leitura do mundo. Logo, quando se pretende estudar e entender o Outro, \u00e9 geralmente atrav\u00e9s desses modelos (e de que outro modo se poderia produzir mat\u00e9ria intelig\u00edvel?) que esse estudo e entendimento s\u00e3o exercidos. A pr\u00f3pria linguagem se revela um obst\u00e1culo porque a exporta\u00e7\u00e3o de ideias e conceitos raramente d\u00e1 conta de realidades para os quais essas ideias e esses conceitos n\u00e3o foram elaborados. O resultado \u00e9 a cria\u00e7\u00e3o de uma imagem inevitavelmente distorcida que, na maior parte dos casos, revela mais dos desejos e ang\u00fastias do observador do que da realidade do observado.<\/p>\n H\u00e1 quem tenha optado por pensar a sua pr\u00f3pria civiliza\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de conceitos importados de uma outra, mas tal d\u00e9marche espalda-se no facto de possuir um conhecimento profundo da sua pr\u00f3pria cultura o que permite atrav\u00e9s dela deslizar com eleg\u00e2ncia, velejando em ideias e conceitos alien\u00edgenos, encontrando portos inesperados e ilhas f\u00e9rteis, mas tamb\u00e9m tempestades dif\u00edceis de contornar.<\/p>\n Num momento em que a multipolaridade do futuro surpreende quem apostava num mundo igual e em que assistimos \u00e0 ressurg\u00eancia de grandes civiliza\u00e7\u00f5es, parece-nos importante investir no conhecimento m\u00fatuo, mas n\u00e3o de modo superficial como \u00e9 apan\u00e1gio do mundo digital que hoje nos rodeia. Para conhecer uma cultura com a vastid\u00e3o e profundidade da chinesa ou da indiana, por exemplo, tal implica logo \u00e0 partida varrer os preconceitos com que muitas vezes simplificamos o Outro no af\u00e3 de o conhecer e, sobretudo, de o controlar.<\/p>\n Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 cultura chinesa, que aqui nos ocupa, \u00e9 comum no Ocidente julg\u00e1-la dividida entre confucionistas e taoistas, como se o pensamento chin\u00eas se tivesse limitado, ao longo de tr\u00eas mil\u00e9nios, a percorrer unicamente estas duas vias. Seria como encarar toda a filosofia ocidental como dividida entre disc\u00edpulos de Parm\u00e9nides e de Heraclito, o que num golpe de rins mental n\u00e3o deixaria de ser poss\u00edvel. Mas que riqueza extrair\u00edamos dessa pretensa oposi\u00e7\u00e3o? Unicamente o conforto de ter arranjado uma explica\u00e7\u00e3o, um discurso t\u00e3o simplista, que mais n\u00e3o faz que ro\u00e7ar uma superf\u00edcie produzindo efeitos err\u00f3neos e sucessivas ondas de mal-entendidos. E este \u00e9 s\u00f3 um exemplo.<\/p>\n A apreens\u00e3o de uma outra cultura \u00e9 um exerc\u00edcio lentamente macerado por viv\u00eancias e leituras, por experi\u00eancias longas e paix\u00f5es s\u00fabitas. \u00c9, na realidade, um caminho intermin\u00e1vel, recheado de euforia e frustra\u00e7\u00e3o, impot\u00eancia e beleza, que cada um saber\u00e1 se tem coragem e gosto em percorrer. Aqui temos o prazer de proporcionar aos nossos leitores alguns caminhos e abrir algumas portas. Tenham, pois, a ousadia de caminhar connosco pela cultura e civiliza\u00e7\u00e3o do Pa\u00eds do Meio. Ainda que, como acontece sempre que nos apaixonamos, estes possam muito bem ser passos sem volta.\u2022[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column][vc_column_text] Carlos Morais Jos\u00e9 \u00a0 Em cada civiliza\u00e7\u00e3o, sobretudo em certos momentos, exerce-se uma for\u00e7a centr\u00edpeta que a faz voltar para si mesma e ignorar o que se passa noutros lugares. Nenhuma \u00e9 diferente das outras. Existe um eurocentrismo, como existe um sinocentrismo. 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