[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n
Poder, corrup\u00e7\u00e3o, pena de morte, jesu\u00edtas, destino e governa\u00e7\u00e3o. <\/i>O imperador Kangxi explica tudo, em \u201centrevista exclusiva\u201d.<\/i><\/p>\n
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Chegou ao poder muito novo e h\u00e1 quem diga que existiram v\u00e1rios sinais que previam a sua coroa\u00e7\u00e3o e reinado. Quer dizer algo sobre isto?<\/b><\/p>\n
O meu nascimento foi tudo menos miraculoso \u2013 nada de extraordin\u00e1rio aconteceu enquanto cresci. Cheguei ao trono com oito anos. Nunca permiti que se falasse de influ\u00eancias sobrenaturais do g\u00e9nero das que se encontram registadas nas Hist\u00f3rias: estrelas da sorte, nuvens auspiciosas, unic\u00f3rnios e f\u00e9nixes, a erva chih e outras b\u00ean\u00e7\u00e3os, ou queimar p\u00e9rolas e jade em frente do pal\u00e1cio, ou livros celestes enviados para manifestar a vontade do C\u00e9u. Tudo isto n\u00e3o passam de palavras v\u00e3s e n\u00e3o posso ir t\u00e3o longe nas minha presun\u00e7\u00e3o. Limito-me a viver cada dia de uma forma normal concentrando-me em governar bem.<\/p>\n
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\u00c9 f\u00e1cil, durante toda a vida, exercer constantemente o poder?<\/b><\/p>\n
Dar e tirar a vida. S\u00e3o esses os poderes do imperador. Ele sabe que os erros dos funcion\u00e1rios administrativos em departamentos do governo podem ser rectificados mas que um criminoso que foi executado n\u00e3o pode ser ressuscitado. Assim como uma corda cortada n\u00e3o pode de novo ser unida. Sabe, tamb\u00e9m, que por vezes as pessoas t\u00eam de ser chamadas \u00e0 moralidade atrav\u00e9s do exemplo de uma execu\u00e7\u00e3o. Em 1683, depois da captura de Taiwan, discuti com os s\u00e1bios da corte a imagem do 56\u00ba hexagrama do Livro das Muta\u00e7\u00f5es, \u201cFogo na Montanha\u201d. A calma da montanha significa o cuidado que se deve por na imposi\u00e7\u00e3o de penas; o fogo move-se rapidamente, queimando a erva, tal como os processos, que devem ser resolvidos com celeridade. A minha leitura \u00e9 que um regente necessita ao mesmo tempo de clarivid\u00eancia e cuidado no castigar. A sua inten\u00e7\u00e3o dever\u00e1 ser castigar de forma a evitar a necessidade de mais castigo.<\/p>\n
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No seu tempo a corrup\u00e7\u00e3o era um problema. Quer falar-nos de alguns casos mais relevantes?<\/b><\/p>\n
Hu Chien-ching era um subdirector do Tribunal de Adora\u00e7\u00e3o Sacrificial cuja fam\u00edlia aterrorizava a sua regi\u00e3o natal em Kiangsu, apoderando-se de terras, mulheres e filhas alheias e assassinando pessoas depois de as acusar falsamente de roubo. Quando finalmente um cidad\u00e3o vulgar conseguiu demonstrar a sua culpa, o Governador considerou o caso longamente e o Conselho de Castigos recomendou que Hu fosse demitido e exilado por tr\u00eas anos. Eu, por outro lado, ordenei a sua execu\u00e7\u00e3o, com o resto da fam\u00edlia, na sua terra natal para que todos pudessem observar a minha vis\u00e3o de tal comportamento. O cabo Yambu foi condenado \u00e0 morte por alta corrup\u00e7\u00e3o nos estaleiros navais; n\u00e3o s\u00f3 concordei com a pena como enviei o oficial da guarda Uge para supervisionar a decapita\u00e7\u00e3o, ordenando que todo o pessoal dos estaleiros, dos generais ao mais baixo soldado, se ajoelhasse em armadura completa e ouvisse o meu aviso de que o seu destino seria a execu\u00e7\u00e3o se n\u00e3o pusessem fim \u00e0 sua perf\u00eddia.<\/p>\n
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Mas a pena de morte… Hoje em dia h\u00e1 quem seja contra…<\/b><\/p>\n
Em tempo de guerra deve haver execu\u00e7\u00f5es para castigar a cobardia ou a desobedi\u00eancia. A penal capital da morte lenta deve ser aplicada em casos de trai\u00e7\u00e3o, tal como o C\u00f3digo Legal determina.<\/p>\n
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Est\u00e1 ent\u00e3o \u00e0 vontade quando envia um homem para a morte?<\/b><\/b><\/p>\n
De entre as coisas que considero desagrad\u00e1veis, nenhuma outra \u00e9 pior do que dar o veredicto final sobre as senten\u00e7as de morte que me s\u00e3o enviadas para ratifica\u00e7\u00e3o depois das sess\u00f5es de Outono. Os relat\u00f3rios de julgamento devem ser todos verificados pelos Secret\u00e1rios Superiores, no entanto, encontram-se ainda erros de caligrafia, ou mesmo passagens inteiras incorrectamente escritas. Isto \u00e9 indesculp\u00e1vel quando se lida com a vida e a morte. Apesar de, naturalmente, me ser imposs\u00edvel examinar cada caso em pormenor, tenho, ainda assim, o h\u00e1bito de ler as listas no pal\u00e1cio todos os anos, verificando o nome, registo e estatuto de cada homem condenado \u00e0 morte e a raz\u00e3o por que lhe foi aplicada tal pena. Depois, verifico de novo a lista na sala de audi\u00eancias com os Secret\u00e1rios Superiores e o seu pessoal, decidindo quais podem ser poupados.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Quando julga algu\u00e9m, que princ\u00edpios aplica?<\/b><\/span><\/p>\n \u00c9 um bom princ\u00edpio procurar sempre os aspectos bons de uma pessoa ignorando os maus. Quando se suspeita constantemente das pessoas estas acabam por suspeitar de n\u00f3s.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Mesmo quando se trata de Chineses (Han)?<\/b><\/p>\n Tentei ser imparcial entre Manchu e Chineses, n\u00e3o os separando nos julgamentos.<\/p>\n <\/p>\n Qual a sua vis\u00e3o sobre a queda da dinastia Ming?<\/b><\/b><\/p>\n Passaram-se coisas absurdas durante os Ming: quando, no fim da dinastia, o Imperador\u00a0 <\/span>Chongzhen\u00a0 <\/span>aprendeu a montar tinha dois homens para segurarem o freio, dois para os estribos e dois para o arreio de garupa \u2013 mesmo assim caiu mandando aplicar quarenta chicotadas ao cavalo e enviando-o para trabalhos for\u00e7ados num posto militar. Do mesmo modo, quando uma pedra para ser usada na constru\u00e7\u00e3o do pal\u00e1cio n\u00e3o passava na Porta Wu-men, Chongzhen mandava aplicar-lhe sessenta chicotadas.<\/p>\n <\/p>\n Alguma loucura… mas os seus ritos imperiais tamb\u00e9m exageram…<\/b><\/b><\/p>\n O imperador tem de suportar o elogio com que o cobrem e que enche os seus ouvidos e que n\u00e3o lhe \u00e9 de melhor uso do que a chamada \u201cmedicina-restaurativa\u201d. Essas banalidades evasivas asseguram o mesmo sustento que a pastelaria fina e rapidamente se tornam enjoativas.<\/p>\n <\/p>\n A balofice, pelos vistos, n\u00e3o funciona consigo. E exageros intelectuais tamb\u00e9m n\u00e3o.<\/b><\/b><\/p>\n Se desejar, conhecer algo tem de o observar ou experimentar em pessoa. Se afirma conhecer algo com base em ouvir dizer, ou por o descobrir num livro, ser\u00e1 motivo de riso para aqueles que realmente conhecem. Demasiadas pessoas afirmam conhecer as coisas quando, na verdade, nada sabem acerca delas. Desde a minha inf\u00e2ncia tenho procurado descobrir as coisas por mim mesmo em vez de fingir possuir conhecimento quando ignorante. Sempre que me encontrava com pessoas mais velhas inquiria acerca das suas experi\u00eancias e recordava o que me diziam. Mantenha uma mente aberta e aprender\u00e1 coisas. Perder\u00e1 as boas qualidades dos outros se apenas se concentrar nas suas pr\u00f3prias capacidades.<\/p>\n <\/p>\n Para si, a experi\u00eancia parece ser fundamental.<\/b><\/b><\/p>\n A nossa ideia de princ\u00edpio deriva mais da experi\u00eancia do que do estudo, embora devamos dedicar a mesma aten\u00e7\u00e3o a ambos. Afinal, muitas pessoas chamam antiguidades a velhos recipientes de porcelana mas se pensarmos em recipientes do ponto de vista do princ\u00edpio sabemos que foram a dada altura feitos para ser usados. Apenas no presente nos parecem gastos e impr\u00f3prios para deles bebermos e, por fim, acabamos por coloc\u00e1-los nas nossas secret\u00e1rias ou prateleiras, contemplando-os de quando em vez. Por outro lado, podemos alterar a fun\u00e7\u00e3o de um objecto e, portanto, alterar a sua natureza. Como fiz ao converter uma espada inoxid\u00e1vel que os Holandeses certa vez me ofereceram numa r\u00e9gua que mantinha sobre a minha secret\u00e1ria. Tal como o Jesu\u00edta Ant\u00f3nio Tom\u00e1s observou, tratou-se de converter algo que transmitia medo em algo que proporcionava prazer. O raro pode tornar-se comum, como acontece com os le\u00f5es e animais que os embaixadores estrangeiros gostam de nos oferecer e a que os meus filhos se acostumaram. Na guerra \u00e9 a experi\u00eancia da ac\u00e7\u00e3o que conta. Os chamados Sete Cl\u00e1ssicos Militares est\u00e3o recheados de disparates sobre \u00e1gua e fogo, press\u00e1gios e conselhos sobre o tempo, todos aleat\u00f3rios e em contradi\u00e7\u00e3o. Disse uma vez aos meus oficiais que quem seguisse estes livros nunca ganharia uma batalha.<\/p>\n <\/p>\n Falou de um jesu\u00edta. V\u00e1rios frequentaram a sua corte. Aprendeu muito com eles, sobretudo na Matem\u00e1tica e Astronomia?<\/b><\/b><\/p>\n Apesar dos m\u00e9todos Ocidentais serem diferentes dos nossos, podendo mesmo ser vistos como um seu melhoramento, h\u00e1 neles pouco de inovador. Os princ\u00edpios da Matem\u00e1tica derivam todos do Livro das Muta\u00e7\u00f5es e os m\u00e9todos Ocidentais s\u00e3o de origem Chinesa: a \u00c1lgebra \u2013 \u201cA-erh-chu-pa-erh<\/i>\u201d\u2013 nasce de uma palavra Oriental.<\/p>\n <\/p>\n Claro, tudo tem origem na China… Mas esses jesu\u00edtas tentavam conhecer a cultura chinesa.<\/b><\/p>\n Nenhum dos Ocidentais est\u00e1 realmente \u00e0 vontade com a literatura chinesa \u2013 \u00e0 excep\u00e7\u00e3o talvez do Jesu\u00edta Bouvet, que leu muito e desenvolveu a capacidade de conduzir um estudo s\u00e9rio do Livro das Muta\u00e7\u00f5es. Muitas vezes n\u00e3o conseguimos impedir sorrir quando eles iniciam uma discuss\u00e3o. Como podem falar acerca \u201cdos grandes princ\u00edpios da China\u201d? Por vezes, agem erroneamente por n\u00e3o estarem acostumados aos nossos h\u00e1bitos, outras vezes s\u00e3o induzidos em erro por Chineses ignorantes \u2013 o enviado papal, de Tournon, usava caracteres mal escritos nos seus memorandos, empregava frases impr\u00f3prias e assim em diante.<\/p>\n <\/p>\n Estou a ver que ainda n\u00e3o esqueceu a Quest\u00e3o dos Ritos, na qual discordou com o Cardeal de Tournon.<\/b><\/p>\n Sobre a quest\u00e3o dos Ritos Chineses que podiam ser praticados pelos mission\u00e1rios Ocidentais, de Tournon recusou-se a falar, embora lhe tivesse enviado mensagens repetidamente. Concordei com a f\u00f3rmula que os padres de Pequim estabeleceram em 1700: que Conf\u00facio era honrado pelos Chineses como um mestre mas que o seu nome n\u00e3o era invocado em ora\u00e7\u00e3o com o prop\u00f3sito de obter felicidade, promo\u00e7\u00f5es ou riqueza; que o culto dos antepassados era uma express\u00e3o de amor e recorda\u00e7\u00e3o filial, cuja inten\u00e7\u00e3o n\u00e3o era obter protec\u00e7\u00e3o para o autor do culto e de que n\u00e3o havia a ideia de que ao erguer uma t\u00e1bua ao antepassado a sua alma nela residia. Quando eram oferecidos sacrif\u00edcios aos C\u00e9us estes n\u00e3o eram endere\u00e7ados ao c\u00e9u azul, mas sim ao senhor e criador de todas as coisas. Se de Tournon n\u00e3o respondeu, o Bispo Maigrot f\u00ea-lo dizendo-me que o C\u00e9u \u00e9 uma coisa material e n\u00e3o devia ser adorada e que se devia apenas invocar o nome de \u201cSenhor do C\u00e9u\u201d para mostrar a rever\u00eancia apropriada. Maigrot n\u00e3o era somente ignorante da literatura Chinesa: n\u00e3o conseguia sequer reconhecer os mais simples caracteres chineses. No entanto, decidiu discutir a falsidade do sistema moral Chin\u00eas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n O Papa queria impor-lhe um representante, n\u00e3o \u00e9 verdade?<\/b><\/b><\/p>\n N\u00e3o compreendo o que quereis dizer com \u2018um homem da confian\u00e7a do Papa\u2019. Na China, ao escolhermos pessoas n\u00e3o fazemos tais distin\u00e7\u00f5es. Alguns est\u00e3o pr\u00f3ximos do meu trono, outros a meia dist\u00e2ncia e outros mais longe. Mas a qual deles poderia confiar qualquer incumb\u00eancia se houvesse a mais pequena falha da devida lealdade? Quem de entre v\u00f3s se atreveria a enganar o Papa? A vossa religi\u00e3o pro\u00edbe-vos de mentir, aquele que mente ofende a Deus. O enviado respondeu: \u201cOs mission\u00e1rios que aqui habitam s\u00e3o homens honestos, mas falta-lhes o conhecimento interno da Corte Papal. Muitos enviados de outros pa\u00edses convergem para Roma, sendo experientes em negocia\u00e7\u00f5es e, por isso, prefer\u00edveis aos que aqui se encontram.\u201d Ent\u00e3o disse-lhe: \u201cSe o Papa mandasse um homem de conduta impec\u00e1vel e dons espirituais t\u00e3o excelentes quanto os dos Ocidentais que aqui est\u00e3o agora, um homem que n\u00e3o interferisse com os outros ou os tentasse dominar, ele seria recebido com a mesma hospitalidade que os outros. Mas se dermos a um tal homem poder sobre os outros, como haveis solicitado, haver\u00e3o muitas e s\u00e9rias dificuldades. Encontrastes aqui Ocidentais que passaram quarenta anos connosco e, se mesmo esses ainda n\u00e3o t\u00eam um conhecimento perfeito dos assuntos imperiais, como poderia algu\u00e9m t\u00e3o recentemente transplantado do Ocidente fazer melhor? Ser-me-ia imposs\u00edvel dar-me com ele como me dou com estes. Precisaria de um int\u00e9rprete, o que implica desconfian\u00e7a e embara\u00e7o. Um tal homem nunca estaria livre de erro e, se fosse nomeado l\u00edder de todos, teria de suportar qualquer culpa incorrida pelos restantes e pagar o pre\u00e7o de acordo com os nossos costumes.<\/p>\n <\/p>\n A verdade \u00e9 que Vossa Excel\u00eancia nunca foi convertido ao catolicismo.<\/b><\/b><\/p>\n As suas palavras n\u00e3o eram diferentes dos mais tresloucados ou impr\u00f3prios ensinamentos de Budistas e Taoistas, porque deveriam ser tratados de forma diferente?<\/p>\n <\/p>\n Ent\u00e3o se n\u00e3o acredita no Deus crist\u00e3o, pelo menos acredita no destino?<\/b><\/b><\/p>\n O destino surge das nossas mentes e a nossa felicidade \u00e9 procurada em n\u00f3s mesmos. Da\u00ed serem feitas previs\u00f5es a partir do curso dos planetas acerca do casamento e da fortuna, descendentes, carreira e o passar dos anos \u2013 no entanto, estas previs\u00f5es n\u00e3o chegam muitas vezes a realizar-se na experi\u00eancia posterior. E isto porque se n\u00e3o desempenharmos o nosso papel humano n\u00e3o poderemos compreender o caminho do C\u00e9u. Se o astr\u00f3logo diz que ser\u00e1s bem sucedido, poder\u00e1s ent\u00e3o dizer: \u201cEstou destinado a sair-me bem e posso dispensar os estudos?\u201d Se aquele afirma que enriquecer\u00e1s, poder\u00e1s sentar-te e aguardar a riqueza? Se te oferece uma vida livre de desgra\u00e7a, poder\u00e1s ser temer\u00e1rio? Ou ser debochado sem risco apenas por que diz que viver\u00e1s muito e em sa\u00fade?<\/p>\n <\/p>\n Como encara o seu reinado?<\/b><\/b><\/p>\n Estou a aproximar-me dos setenta e os meus filhos, netos e bisnetos s\u00e3o mais de 150. O pa\u00eds est\u00e1 relativamente em paz e o mundo est\u00e1 em paz. Mesmo que n\u00e3o tenhamos melhorado todas as maneiras e costumes e tornado toda a gente pr\u00f3spera e feliz, trabalhei com incessante dilig\u00eancia e intensa vigil\u00e2ncia, nunca descansando, nunca ocioso. Durante d\u00e9cadas exauri todas as minhas for\u00e7as, dia ap\u00f3s dia. Como poderia tudo isso ser resumido numa frase de duas palavras como \u201ctrabalho \u00e1rduo\u201d?<\/span><\/p>\n <\/p>\n Deixa uma extraordin\u00e1ria heran\u00e7a. Qual foi o seu segredo?<\/b><\/b><\/p>\n Todos os Antigos costumavam dizer que o Imperador se devia preocupar com princ\u00edpios gerais mas que n\u00e3o devia lidar com pormenores. N\u00e3o posso concordar com isto. O tratamento descuidado de um assunto pode trazer consequ\u00eancias nefastas ao mundo inteiro, um momento de distrac\u00e7\u00e3o pode causar danos a todas as gera\u00e7\u00f5es futuras. A falta de aten\u00e7\u00e3o aos pormenores acabar\u00e1 por colocar em risco as nossas maiores virtudes. Por isso dedico sempre a maior aten\u00e7\u00e3o aos pormenores. Por exemplo, se negligenciar alguns assuntos hoje e os deixar por resolver, amanh\u00e3 existir\u00e3o mais assuntos para resolver.<\/p>\n <\/p>\n Est\u00e1 portanto satisfeito com o seu desempenho?<\/b><\/b><\/p>\n Desfrutei a venera\u00e7\u00e3o do meu pa\u00eds e as riquezas do mundo. N\u00e3o h\u00e1 objecto que n\u00e3o possua, nada que n\u00e3o tenha experimentado. Mas agora que atingi a velhice n\u00e3o consigo parar nem um momento. Por isso, considero o pa\u00eds como um sand\u00e1lia usada e todas as riquezas como lama e areia. Se morrer sem que tenha havido uma erup\u00e7\u00e3o de dist\u00farbios, os meus desejos ter\u00e3o sido satisfeitos. Desejo que todos v\u00f3s oficiais se recordem que fui o Filho do C\u00e9u portador da paz por mais de 50 anos e o que vos repeti, vez ap\u00f3s vez, foi realmente sincero. Ent\u00e3o, isso ter\u00e1 completado um fim digno da minha vida. Nada mais direi.<\/p>\n <\/p>\n ___<\/p>\n Extractos do livro \u201cImperador da China – Autobiografia de Kangxi\u201d, que consiste em cartas do imperador traduzidas por Jonathan Spence, uma edi\u00e7\u00e3o Livros do Meio.<\/em><\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column][vc_column_text] “Nenhum dos Ocidentais est\u00e1 realmente \u00e0 vontade com a literatura chinesa” Poder, corrup\u00e7\u00e3o, pena de morte, jesu\u00edtas, destino e governa\u00e7\u00e3o. O imperador Kangxi explica tudo, em \u201centrevista exclusiva\u201d. Chegou ao poder muito novo e h\u00e1 quem diga que existiram v\u00e1rios sinais que previam a sua coroa\u00e7\u00e3o e reinado. 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