[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n
L\u00ea-se <\/span>num artigo de Kan-Wen Ma, intitulado \u201cSun Yat-sen (1866-1925), a man to cure patients and the nation \u2013 his earlier years and medical career\u201d<\/i> a prop\u00f3sito do pensamento do m\u00e9dico, seguidor da medicina ocidental, que foi baptizado crist\u00e3o, revolucion\u00e1rio e fundador da Rep\u00fablica da China, vindo a ser o seu primeiro presidente (1912), a seguinte defesa a partir de uma cita\u00e7\u00e3o de um dos Cl\u00e1ssicos, mais exatamente do Livro da Hist\u00f3ria<\/i>: \u201cO maior dos m\u00e9dicos cura primeiro a na\u00e7\u00e3o e depois o povo\u201d.<\/p>\n Este revolucion\u00e1rio, cujo papel foi decisivo para a derrocada da dinastia Qing em Outubro de 1911, assumiu o cargo de primeiro presidente provis\u00f3rio da rec\u00e9m-fundada rep\u00fablica chinesa, sendo rapidamente afastado do poder por outros mais ambiciosos do que ele, nomeadamente Yuan Shikai (<\/span>\u8881\u4e16\u51f1<\/span> Yu\u00e1n Sh\u00eck<\/span>\u01ce<\/span>i)<\/span><\/p>\n Sun Wen (\u5b6b\u6587 <\/span>S\u016bn<\/span> w\u00e9n), nome de nascimento, que o liga \u00e0 cultura e \u00e0 escrita, sendo o nome de crian\u00e7a Di Xiang (\u5e1d\u8c61<\/span>D\u00ec xi\u00e0ng) , que o relaciona com o poder imperial; teve como nome oficial, Sun Deming (\u5b6b\u5fb7\u660e<\/span> S\u016b<\/span>n D\u00e9m\u00edng), que o caracteriza como virtuoso brilhante e, ainda, entre outros, os nomes liter\u00e1rios come\u00e7aram com Ri Xin (\u65e5\u65b0 <\/span>R\u00ec X\u012b<\/span>n), evocando um sol novo; e evolu\u00edram para Sun Yat-sen, no registo de Cant\u00e3o, ou Sun Yixian (\u5b6b\u9038\u4ed9<\/span> S\u016b<\/span>n Y\u00ecxi\u0101<\/span>n), na pron\u00fancia do Norte, onde se alude a um transporte at\u00e9 \u00e0 imortalidade ou, ainda, Sun Zhongshan (\u5b6b\u4e2d\u5c71<\/span> S\u016b<\/span>n Zh\u014d<\/span>ngsh\u0101<\/span>n), com a carga geogr\u00e1fica da proximidade \u00e0 sua terra natal na prov\u00edncia de Cant\u00e3o. Todos estes nomes descrevem bem a personalidade de Sun Yat-sen, o letrado revolucion\u00e1rio em busca da virtude e da imortalidade, com o corpo bem enraizado na sua terra natal.<\/p>\n Da\u00ed que n\u00e3o surpreenda que o pensamento deste m\u00e9dico, ao jeito ocidental, e crist\u00e3o por nascimento, seja, quando expresso, bastante conservador, em busca da tradi\u00e7\u00e3o chinesa, para que possam ser afastados certos males cosmopolitas, a fim de curar uma na\u00e7\u00e3o ferida por sucessivas levas de invas\u00f5es estrangeiras, dos manchus \u00e0s guerras do \u00f3pio e ao pensamento da Nova Cultura, refletindo valores ocidentais. Por isso, se por um lado, adere \u00e0 necessidade de unir a teoria e a pr\u00e1tica, bem como \u00e0 defesa pragm\u00e1tica de que o bem e o mal se podem definir pelas suas consequ\u00eancias pr\u00e1ticas, por outro num documento que serviu de base ao movimento nacionalista em 1924, na forma de uma s\u00e9rie de li\u00e7\u00f5es, intitulado Os tr\u00eas Princ\u00edpios do Povo, mais exatamente na Li\u00e7\u00e3o 6, defende o nacionalismo e a moralidade tradicional contra os valores \u201cintoxicantes\u201d da Nova Cultura: \u201cEsta caracter\u00edstica moralidade do povo chin\u00eas ainda n\u00e3o foi esquecida hoje. Primeiro v\u00eam a lealdade e a piedade filial, depois a humanidade e o amor, a lealdade e o dever, a harmonia e a paz.\u201d (Sun Apud<\/i> Baskin, 1984: 650).<\/p>\n Aqui se assume a perspetiva do m\u00e9dico que tenta libertar o pa\u00eds e o seu povo de valores alien\u00edgenas, que adoecem ou contaminam os chineses, j\u00e1 que t\u00e3o ou mais graves do que as maleitas do corpo parecem ser as do esp\u00edrito.<\/span><\/p>\n Recuando uns bons s\u00e9culos, mais concretamente, at\u00e9 por volta dos s\u00e9culos V e IV a.C, vamos encontrar um dos quatro grandes m\u00e9dicos da antiguidade chinesa (<\/span>\u56db\u5927\u540d\u91ab<\/span> S\u00ec d\u00e0 m\u00edng y<\/i><\/span>\u012b<\/i><\/span>): ele \u00e9 Bian Que (<\/span>\u6241\u9e4a<\/span> Bi<\/span>\u01ce<\/span>nqu\u00e8), e tem nome de planta e p\u00e1ssaro, concretamente, de pega, um p\u00e1ssaro muito auspicioso, que une o mundo natural ao espiritual, \u00e0s letras, a que pertence indissoluvelmente ligado enquanto componente do caractere tradicional da palavra \u201cescrita\u201d (<\/span>\u5beb<\/span> xi<\/i><\/span>\u011b<\/i><\/span>), e l\u00e1 est\u00e1 o p\u00e1ssaro na base, onde n\u00e3o vislumbramos a plumagem da pega, preta, branca e azul, mas acreditamos que sim, j\u00e1 que s\u00f3 uma ave t\u00e3o palavrosa e conversadora poderia estar na origem do exuberante sistema escrito chin\u00eas. Especialmente relevante \u00e9 o facto de a este m\u00e9dico do per\u00edodo dos Estados Combatentes (<\/span>\u6230\u570b<\/span> Zh\u00e0ngu\u00f3<\/i>) serem atribu\u00eddos quatro m\u00e9todos essenciais da Medicina Tradicional Chinesa (<\/span>\u4e2d\u91ab<\/span> Zh<\/i><\/span>\u014d<\/i><\/span>ngy<\/i><\/span>\u012b<\/i><\/span>): a observa\u00e7\u00e3o (<\/span>\u671b\u8a3a<\/span> w\u00e0ngzh<\/i><\/span>\u011b<\/i><\/span>n<\/i>), a ausculta\u00e7\u00e3o e o recurso ao olfato para a identifica\u00e7\u00e3o dos cheiros (<\/span>\u805e\u8a3a<\/span> w\u00e9nzh<\/i><\/span>\u011b<\/i><\/span>n<\/i>), a interroga\u00e7\u00e3o <\/span>\uff08\u554f\u8a3a<\/span> w\u00e8nzh<\/i><\/span>\u011b<\/i><\/span>n<\/i><\/span>\uff09<\/span> e a medi\u00e7\u00e3o das pulsa\u00e7\u00f5es<\/span> (<\/span>\u5207\u8a3a<\/span> qi\u00e8zh<\/i><\/span>\u011b<\/i><\/span>n<\/i>), sendo tamb\u00e9m a interroga\u00e7\u00e3o essencial no diagn\u00f3stico, ou melhor, a conversa de p\u00e1ssaro.<\/span><\/p>\n Um outro aspecto que desde muito cedo se distinguiu nos m\u00e9dicos chineses, e em Bian Que com grande destaque, foi a rela\u00e7\u00e3o que estabeleceu entre \u00e9tica e pr\u00e1tica m\u00e9dica. Diz-nos Bai Jingfeng em Episodes in Traditional Medicine<\/i> (1998) que o fundador dos quatro m\u00e9todos de diagn\u00f3stico tinha preceitos muito rigorosos, que ficariam conhecidos como as seis regras (Bai, 1998: 69). Primeiro, n\u00e3o tratava aqueles que abusavam do seu poder, oprimindo terceiros; segundo, n\u00e3o tratava gente gananciosa e obcecada pela riqueza; terceiro, n\u00e3o se dispunha a colaborar com uma certa aristocracia dissoluta que se comportava extravagantemente; quarto, n\u00e3o recebia quem revelasse ter os princ\u00edpios yin<\/i> <\/span>(\u9670<\/span>) e yang<\/i> (<\/span>\u967d<\/span>) em desequil\u00edbrio; quinto, n\u00e3o procurava curar quem estivesse j\u00e1 demasiado fraco para receber tratamento; sexto, n\u00e3o tratava quem acreditasse em bruxarias.<\/span><\/p>\n H\u00e1 uma hist\u00f3ria proverbial muito conhecida ligada \u00e0 sua biografia, intitulada <\/span>\u300a\u8af1\u75be\u5fcc\u91ab\u300b<\/span>(Hu\u00ecj\u00ed-j\u00ecy<\/i><\/span>\u012b<\/i><\/span>), que numa tradu\u00e7\u00e3o \u00e0 letra significa \u201cevitar a doen\u00e7a para evitar a cura\u201d, podendo encontrar uma correspond\u00eancia pelo sentido em Portugu\u00eas no prov\u00e9rbio \u201cn\u00e3o h\u00e1 maior cego do que aquele que n\u00e3o quer ver\u201d. A hist\u00f3ria ilustra na perfei\u00e7\u00e3o a aplica\u00e7\u00e3o da quinta regra, mas tamb\u00e9m algo essencial na medicina tradicional chinesa, como veremos adiante.<\/span><\/p>\n Resumidamente, o Rei do Estado de Cai (<\/span>\u8521\u570b<\/span>), o Marqu\u00eas Huan (<\/span>\u6853\u4faf<\/span>) convida o m\u00e9dico Bian Que para o seu pal\u00e1cio. Bastou ao experiente m\u00e9dico observar a cor da pele do Marqu\u00eas para logo lhe detetar o in\u00edcio de uma doen\u00e7a, apressou-se a avis\u00e1-lo, acrescentado, mas n\u00e3o se preocupe porque a sua maleita ainda est\u00e1 na fase inicial. O rei levou-a mal ao m\u00e9dico a franqueza do diagn\u00f3stico, recusando-se a admitir a doen\u00e7a: \u201cEu estou bem, n\u00e3o tenho qualquer doen\u00e7a (<\/span>\u6211\u5f88\u597d\uff0c \u6ca1\u6709\u75c5<\/span>)\u201d (<\/span>\u5317\u4eac\u8bed\u8a00\u5b66\u9662\u7f16<\/span>, 1984: 128), depois mal o m\u00e9dico virou costas, teceu coment\u00e1rios desagrad\u00e1veis a respeito dele e sobre os m\u00e9dicos em geral. Passados dez dias, Bian Que voltou a encontrar o Marqu\u00eas Huan, aconselhando-o novamente a que procurasse tratar-se enquanto era tempo, j\u00e1 que a doen\u00e7a tinha evolu\u00eddo e estava ent\u00e3o ao n\u00edvel dos m\u00fasculos. Passados mais dez dias, Bian Que voltou a cruzar-se com o rei, dizendo-lhe com um ar consternado que a doen\u00e7a se entranhara, estava ent\u00e3o j\u00e1 ao n\u00edvel dos intestinos e est\u00f4mago, tornando-se muito perigosa. O Marqu\u00eas voltou a ignorar os conselhos do m\u00e9dico. Houve ainda oportunidade para novo encontro, mais dez dias volvidos, mas dessa vez Bian Que j\u00e1 nada disse ao rei, voltou-lhe as costas e foi-se embora. Perante tal comportamento, o governante estranhou, mandando emiss\u00e1rios para obter explica\u00e7\u00f5es. Ao que ele declarou j\u00e1 nada poder fazer pelo monarca. Houve um tempo em que o poderia ter salvo, quando a doen\u00e7a ainda era superficial, mas j\u00e1 era tarde demais, porque lhe tinha atacado a medula \u00f3ssea. Passados cinco dias o rei sentiu-se mal, sem quaisquer for\u00e7as, mandou ent\u00e3o chamar o m\u00e9dico, que, seguindo o seu quinto preceito, nem sequer tentou cur\u00e1-lo, ali\u00e1s j\u00e1 nem se encontrava nos seus dom\u00ednios. <\/span><\/p>\n Moral da hist\u00f3ria: n\u00e3o vale a pena \u201ctapar o sol com a peneira\u201d, procurando \u201cenganar-nos a n\u00f3s pr\u00f3prios\u201d quando estamos doentes, porque t\u00e3o m\u00e1 como a doen\u00e7a do corpo, ou at\u00e9 bem pior, pode ser a mental, que, mais ou menos conscientemente, nos leva a cometer erros muito graves que podem conduzir inclusive \u00e0 morte, quando n\u00e3o das pessoas, das rela\u00e7\u00f5es e das oportunidades. H\u00e1 um tempo certo para tudo, mas saber reconhec\u00ea-lo depende da sa\u00fade do corpo inteiro, mente inclu\u00edda. \u00c9 essa liga\u00e7\u00e3o essencial e primordial entre o lado f\u00edsico e o mental que tem conduzido gera\u00e7\u00f5es de m\u00e9dicos chineses a privilegiarem aquilo a que hoje chamamos diagn\u00f3sticos diferenciados, dando relevo \u00e0 observa\u00e7\u00e3o de cada caso como uma hist\u00f3ria \u00fanica, apenas capt\u00e1vel atrav\u00e9s de um diagn\u00f3stico rigoroso que inclua a observa\u00e7\u00e3o f\u00edsica atenta e a interroga\u00e7\u00e3o\/conversa n\u00e3o menos concentrada, seja ao n\u00edvel individual, seja ao n\u00edvel dos estados, como bem viu Sun Yat-sen, pois de nada adianta a cura individual, quando n\u00e3o h\u00e1 uma transforma\u00e7\u00e3o \u00e9tica coletiva a acompanh\u00e1-la, j\u00e1 que quando pa\u00edses inteiros adoecem, ser\u00e3o poucos aqueles que conseguir\u00e3o manter a sanidade mental.<\/span><\/p>\n Por fim, recorde-se a etimologia de \u201cmedicina e curar\u201d (\u533b<\/span> y<\/i>\u012b<\/i><\/span>), no chin\u00eas simplificado \u00e9 apenas constitu\u00edda por uma seta (\u77e2<\/span> sh<\/i>\u01d0<\/i><\/span>) que se retira da aljava (\u531a<\/span> f<\/i>\u0101<\/i><\/span>ng<\/i>) para atacar o dem\u00f3nio da doen\u00e7a; no chin\u00eas tradicional \uff08\u91ab<\/span> y<\/i>\u012b<\/i>)<\/span>, conta tamb\u00e9m com o componente de vinho (\u9152<\/span> ji<\/i>\u01d4<\/i><\/span>), essencial na sua fun\u00e7\u00e3o de elixir.<\/p>\n O certo \u00e9 que o m\u00e9dico s\u00f3 tem o real poder de desferir uma seta certeira, aquela que realmente cura, com a ajuda do paciente, ou seja, quando este est\u00e1 em equil\u00edbrio e revela abertura e disponibilidade para operar a transforma\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria que o conduza ao caminho da sa\u00fade. Se a mentalidade geral for adversa, se o paciente n\u00e3o quiser, ou se as circunst\u00e2ncias n\u00e3o o permitirem nem vale a pena tentar atirar a seta, porque ela nunca acertar\u00e1 no alvo, j\u00e1 que este \u00faltimo \u00e9 animado e comunicante e s\u00f3 existe em di\u00e1logo.<\/p>\n <\/p>\n Ana Cristina Alves<\/em> ____<\/p>\n Bibliografia<\/b><\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column][vc_column_text] L\u00ea-se num artigo de Kan-Wen Ma, intitulado \u201cSun Yat-sen (1866-1925), a man to cure patients and the nation \u2013 his earlier years and medical career\u201d a prop\u00f3sito do pensamento do m\u00e9dico, seguidor da medicina ocidental, que foi baptizado crist\u00e3o, revolucion\u00e1rio e fundador da Rep\u00fablica da China, vindo a ser o seu primeiro presidente (1912),…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":894,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[],"class_list":["post-893","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-medicina"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.viadomeio.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/16-Acupuncture_chart.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=893"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/893\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":895,"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/893\/revisions\/895"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/894"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nCoordenadora do Servi\u00e7o Educativo do CCCM<\/em><\/p>\n\n