{"id":945,"date":"2025-10-18T01:43:19","date_gmt":"2025-10-17T17:43:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.viadomeio.com\/?p=945"},"modified":"2025-10-18T01:47:50","modified_gmt":"2025-10-17T17:47:50","slug":"amarelo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.viadomeio.com\/index.php\/2025\/10\/18\/amarelo\/","title":{"rendered":"Amarelo"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

O <\/span>amarelo (<\/span>\u9ec4<\/span> hu\u00e1ng<\/i>) \u00e9 a cor da China, da terra amarela (<\/span>\u9ec4\u571f\uff0c<\/span>hu\u00e1ng t<\/i><\/span>\u01d4<\/i><\/span>), o ber\u00e7o da civiliza\u00e7\u00e3o chinesa, onde corre o melhor dos rios, o Rio Amarelo (<\/span>\u9ec4\u6cb3<\/span> hu\u00e1ng H\u00e9) e onde h\u00e1 muitos s\u00e9culos governou, um imperador, o Imperador Amarelo (<\/span>\u9ec4\u5e1d<\/span> Hu\u00e1ng D\u00ed). Este \u00faltimo segundo o Cl\u00e1ssico dos Tr\u00eas Caracteres (<\/span>\u300a\u4e09\u5b57\u7d93\u300b<\/span>), importante manual escolar desde os tempos medievais ( mais precisamente a dinastia Song (<\/span>\u5b8b<\/span> S\u00f2ng) at\u00e9 finais do imp\u00e9rio), ter\u00e1 vivido entre 2704 e 2595 a.C, simbolizando o in\u00edcio da civiliza\u00e7\u00e3o amarela pelas importantes medidas que tomou, em termos da organiza\u00e7\u00e3o do pa\u00eds. Ele passaria \u00e0 hist\u00f3ria como o Imperador do Centro (<\/span>\u4e2d\u592e\u5929\u5e1d\u9ec4\u5e1d<\/span> Zh<\/i><\/span>\u014d<\/i><\/span>ngy<\/i><\/span>\u0101<\/i><\/span>ng Ti<\/i><\/span>\u0101<\/i><\/span>nd\u00ec Hu\u00e1ngd<\/i>\u00ec), entre as suas ac\u00e7\u00f5es destacam-se a escolha para casamento de Leizu (<\/span>\u5ad8\u7956<\/span>L\u00e9iz<\/span>\u01d4<\/span>), que inventou a sericultura, ensinando aos chineses como criar bichos-da-seda para obter mais tarde bel\u00edssimas vestes; a domestica\u00e7\u00e3o de animais; o processamento dos cereais; a inven\u00e7\u00e3o de armas de ca\u00e7a, como o arco e a flecha; o in\u00edcio da constru\u00e7\u00e3o civil; a utiliza\u00e7\u00e3o de caix\u00f5es para enterro e a constru\u00e7\u00e3o de cemit\u00e9rios; a cria\u00e7\u00e3o de um almanaque; a explora\u00e7\u00e3o de minerais, entre tantas outras medidas.<\/span><\/p>\n

O amarelo ficaria para sempre associado ao ouro, \u00e0 terra, aos girass\u00f3is, mas tamb\u00e9m ao centro, por um lado, enquanto representante apenas da Terra ( \u571f<\/span> T<\/i>\u01d4<\/i><\/span>), que entre os Cinco Elementos da cosmologia chinesa ocupa o centro (\u4e94\u884c<\/span> W<\/i>\u01d4<\/i><\/span> X\u00edng<\/i>); por outro, na qualidade de representante de o pa\u00eds do centro (\u4e2d\u570b<\/span> Zh\u00f3nggu\u00f3<\/i>) do mundo, governado por imperadores (\u7687<\/span> hu\u00e1ng<\/i>), cuja nomenclatura realiza uma homofonia perfeita com amarelo (\u9ec4<\/span> hu\u00e1ng<\/i>). Os imperadores s\u00e3o todos, numa leitura etimol\u00f3gica pessoal, pequenos astros-rei (\u738b<\/span> w\u00e1ng<\/i> +\u65e5<\/span> r\u00ec<\/i>), mas podem tamb\u00e9m ser, na interpreta\u00e7\u00e3o do etimologista Shi Zhengyu (\u65bd\u6b63\u5b87<\/span>), pequenas lamparinas brilhantes (\u738b<\/span>+\u767d<\/span> b\u00e1i<\/i>) , numa hermen\u00eautica ou noutra eles s\u00e3o os filhos do c\u00e9u (\u5929\u5b50<\/span> ti<\/i>\u0101<\/i><\/span>nz<\/i>\u01d0<\/i><\/span>), que iluminam e orientam o caminho das pessoas, pela sua liga\u00e7\u00e3o ao divino firmamento, irradiando sabedoria que v\u00e3o derramando pelas gentes.<\/p>\n

A cor amarela \u00e9 poderosa a v\u00e1rios n\u00edveis, j\u00e1 que representa o poder pol\u00edtico e material, mas tamb\u00e9m o poder espiritual voltado para a terra, uma vez que os caracteres auspiciosos, numa express\u00e3o de for\u00e7a m\u00e1gica suprema, costumam ser pintados a ouro\/amarelo sobre um fundo vermelho: quanto n\u00e3o valer\u00e3o a felicidade, prosperidade, longevidade, alegria e riqueza douradas?<\/p>\n

Do ponto de vista natural, que nunca pode ser desligado do mental na China, o amarelo representa um dos oito trigramas do Cl\u00e1ssico das Muta\u00e7\u00f5es<\/i>. Ele \u00e9 o raio\/trov\u00e3o (<\/span>\u9707<\/span> Zh\u00e8n<\/i>), o poder vibrante e criativo, associado \u00e0 pot\u00eancia celestial do filho mais velho do C\u00e9u (<\/span>\u4e7e<\/span> Qi\u00e1n<\/i>) e da Terra (<\/span>\u5764<\/span> K<\/i><\/span>\u016b<\/i><\/span>n<\/i>). Ele \u00e9 o choque electrizante, o despertar de algo novo. O estrondo ofuscante que nos obriga \u00e0 aten\u00e7\u00e3o ao exterior e ao interior. Face a uma for\u00e7a que nos excede, \u00e9 melhor voltarmo-nos para dentro, revendo as nossas possibilidades, como sugere a imagem associada a este hexagrama na leitura de Richard Wilhelm (1898: 189): \u201cTrov\u00e3o repetido: a imagem do choque.\/ Assim a tremer de medo\/ o homem superior coloca a sua vida em ordem\/E examina-se a si mesmo.\u201d (\u201c<\/span>\u6d0a\u96f7\uff0c\u9707\uff1b\u541b\u5b50\u4ee5\u6050\u60e7\u4fee\u7701<\/span>\u201d) (<\/span>\u5f35<\/span>, 1995:232). Uma for\u00e7a muito superior \u00e0 do comum dos mortais, como seja a duma sublime tempestade nos c\u00e9us, ou o exerc\u00edcio da governan\u00e7a nos tempos imperiais na terra, conduz \u00e0 surpresa e ao receio de n\u00e3o se ser capaz de responder a tamanha manifesta\u00e7\u00e3o de energia, no entanto uma atitude meditativa adequada pode levar ao \u00eaxito e \u00e0 boa sorte, sobretudo quando se consegue satisfazer, escapar ou contornar a mesma.<\/span><\/p>\n

O Amarelo, no que respeita \u00e0 Medicina Tradicional Chinesa, encontra-se ligado ao elemento Terra, ao fim do Ver\u00e3o, \u00e0 humidade, aos m\u00fasculos, ao nariz ao ba\u00e7o e ao est\u00f4mago, bem como ao sabor doce, mas tamb\u00e9m pela cor ao \u00e1cido, os lim\u00f5es e os ananases, por exemplo, s\u00e3o \u00e1cidos, j\u00e1 os abacaxis podem ser bem docinhos. Ora uma dieta equilibrada, fundamental para uma vida saud\u00e1vel, ter\u00e1 de contar com alimentos doces em dosagem n\u00e3o superior \u00e0 dos restantes sabores, menos apelativos, como o amargo, o \u00e1cido, o picante e o salgado.<\/span><\/p>\n

Na g\u00edria, o amarelo tem uma carga menos positiva, talvez porque se siga a observa\u00e7\u00e3o natural, e o que se nota em termos de ritmos da natureza \u00e9 que a cor surge em liga\u00e7\u00e3o com o final do Ver\u00e3o, princ\u00edpio do outono, logo associada ao processo de matura\u00e7\u00e3o e envelhecimento de flores e frutos. Assim, n\u00e3o apenas os cris\u00e2ntemos amarelos simbolizam a terceira idade, com encontramos a seguinte express\u00e3o \u201co assunto amarelou\u201d (\u4e8b\u60c5\u9ec4\u4e86 <\/span>sh\u00ecj\u00edng hu\u00e1ngle<\/i>) com o sentido de oportunidade perdida ou, ainda, uma outra, a da \u201cfonte amarela\u201d (\u9ec4\u6cc9<\/span> hu\u00e1ng qu\u00e1n<\/i> ) a figurar o mundo subterr\u00e2neo e das trevas.<\/p>\n

Para terminar, volte-se ao princ\u00edpio deste texto, \u00e0 apresenta\u00e7\u00e3o do amarelo a t\u00edtulo de cor omnipresente e omnipotente da China, a representante da esfera mundana chinesa. H\u00e1 um epis\u00f3dio relacionado com a figura principal dos Oito Imortais taoistas (\u516b\u4ed9 <\/span>B<\/i>\u0101<\/i><\/span> Xi<\/i>\u0101<\/i><\/span>n <\/i>), que nos coloca as papas de milho-amarelo a figurarem este mundo de sonho (nem sempre bom) para muitos taoistas. Este \u00e9 recordado com um prov\u00e9rbio, em chin\u00eas \u201c\u9ec3\u7cb1\u4e00\u5922<\/span>\u201d (hu\u00e1ngli\u00e1ng-y<\/i>\u012b<\/i><\/span>m\u00e8ng<\/i>), traduzido na sinologia por \u201cpara\u00edso de loucos\u201d, mas que numa tradu\u00e7\u00e3o literal significa \u201ccomer papas de milho-mi\u00fado ou amarelo e ter um sonho\u201d. O imortal aqui referido \u00e9 L\u00fc Dongbin (\u5442\u6d1e\u8cd3<\/span>L\u01da<\/span> D\u00f2ngb\u012b<\/span>n). Nas Cren\u00e7as Populares ocupa um lugar destacado entre as divindades, quase ao n\u00edvel da Bodhisattva Guanyin (\u89c0\u97f3<\/span> Gu\u0101<\/span>ny\u012b<\/span>n). Eles s\u00e3o ambos salvadores, verdadeiramente preocupados com o bem-estar das pessoas.<\/p>\n

Lu Dongbin \u00e9 considerado o fundador espiritual da Escola Taoista da Verdade Completa (Qu\u00e1nzh<\/i>\u0113<\/i><\/span>n d\u00e0o<\/i>), ligada ao patriarca humano Wang Chong Yang (\u738b\u91cd\u967d<\/span>W\u00e1ng ch\u00f3ngy\u00e1ng). Voltando ao imortal, a sua biografia \u00e9 um modelo de \u00e9tica taoista. O seu sobrenome \u00e9 L\u00fc (\u5442<\/span>L\u01da<\/span>) e o seu nome Yan (\u5dd6<\/span> Y\u00e1n). Mais tarde alterou o nome para Dongbin (\u6d1e\u8cd3<\/span>D\u00f2ngb\u012b<\/span>n) , quando foi viver numa gruta em Nan Shan (\u5357\u5c71<\/span> N\u00e1n Sh\u0101<\/span>n), para praticar o Caminho (\u9053<\/span> D\u00e0o<\/i>). Os imortais regozijaram-se nos c\u00e9us ao tempo do seu nascimento, festejando-o com algazarra. A sua casa ficou repleta de uma fragr\u00e2ncia ex\u00f3tica e agrad\u00e1vel, que provava ser ele aben\u00e7oado por um vento imortal.<\/p>\n

Reza a lenda que modificou o sobrenome para L\u00fc (\u5442<\/span>) para assim revelar as duas entradas principais da gruta da montanha relacionadas com as duas principais for\u00e7as c\u00f3smicas. Tamb\u00e9m se atribuiu o nome de Puro Yang (\u7d14\u967d\u5b50<\/span>Ch\u00fan y\u00e1ngzi<\/i>).<\/p>\n

Aos dez anos j\u00e1 tinha uma compreens\u00e3o profunda dos Cl\u00e1ssicos Chineses. Aos quinze conhecia todos os segredos da espada e mais tarde foi o criador da espada imortal, significativamente baptizada de espada Yin e Yang (<\/span>\u9670\u967d\u5251 <\/span>Y<\/i><\/span>\u012b<\/i><\/span>ny\u00e1ng ji\u00e0n<\/i>). Aos vinte participou nos exames imperiais, mas falhou a selec\u00e7\u00e3o. Nesse tempo de afli\u00e7\u00e3o encontrou outro imortal, Zhong Li Quan (<\/span>\u937e\u96e2\u6b0a<\/span>Zh<\/span>\u014d<\/span>ng L\u00ed Qu\u00e1n), que lhe ensinou a esquecer o mundo humano e a concentrar-se nos assuntos divinos e na persecu\u00e7\u00e3o da imortalidade. Este encontro \u00e9 recordado no prov\u00e9rbio onde se relata o pesadelo provocado pela ingest\u00e3o propositada de \u201cmilho amarelo\u201d, que aqui fica em jeito de conclus\u00e3o:<\/span><\/p>\n

O patriarca L\u00fc (\u5442\u7956<\/span>) quando era um estudante confucionista pediu para se tornar oficial. Prestes a realizar as provas, o transporte n\u00e3o chegou a tempo, impossibilitando-o de atravessar o rio (\u2026).<\/p>\n

Ao viajar para Chang\u2019an, encontrou por acaso Zhong Li Quan numa estalagem. O imortal, depois de ler o seu cora\u00e7\u00e3o, cozinhou-lhe milho-mi\u00fado (\u9ec3\u7cb1<\/span>). Dongbin comeu, adormeceu e come\u00e7ou a sonhar. No seu sonho era um letrado distinto, tendo-se tornado uma estrela do mundo pol\u00edtico. Assumiu ent\u00e3o o cargo de primeiro-ministro do imperador reinante. Dez anos mais tarde, tinha gl\u00f3ria, honra, riqueza e estatuto. Gostava sinceramente da sua vida; mas de repente esta deu uma grande volta e ele caiu em desgra\u00e7a.<\/p>\n

O imperador, que nessa altura pensava o pior dele, acusou-o de actos criminosos. As suas propriedades e fortuna foram confiscadas e ele foi enviado para o ex\u00edlio nas montanhas do Sul perto da fronteira. Num instante dez anos de gl\u00f3ria transformaram-se num pesadelo. Olhou para o seu passado com um suspiro pesaroso.<\/p>\n

Enquanto suspirava, acordou e compreendeu que tinha estado a sonhar. Zhong Li Quan, fixando o olhar em L\u00fc, tamb\u00e9m suspirou: \u00abtalvez o milho-mi\u00fado n\u00e3o estivesse bem cozinhado, por isso sonhaste com Huaxu.\u201d<\/p>\n

L\u00fc, ao escut\u00e1-lo, exclamou admirado: \u00abComo podia saber com o que eu sonhava?\u00bb O imortal respondeu: \u00abo teu sonho era sobre as ascens\u00f5es e quedas no mundo, trazendo consigo muitas alegrias e tristezas. Passaram quarenta anos num abrir e fechar de olhos. N\u00e3o te parece que j\u00e1 tiveste alegrias e tristezas que chegassem? As pessoas precisam de perceber que a vida n\u00e3o passa de um grande sonho!\u00bb Depois de escutar estas palavras, o patriarca L\u00fc alcan\u00e7ou a ilumina\u00e7\u00e3o, por isso se manteve afastado do mundo humano, a fim de aperfei\u00e7oar o seu comportamento.<\/p>\n

(<\/span>\u5442\u7956\u65e9\u5e74\u70ba\u5112\u751f\uff0c\u6709\u5fc3\u6c42\u53d6\u4ed5\u9032\uff0c\u4f46\u537b\u6642\u904b\u4e0d\u6fdf\uff0c\u5c62\u8a66\u4e0d\u4e2d\u3002(…)\u6e38\u9577\u5b89\uff0c\u65bc\u9152\u8086\u4e2d\u5076\u9047\u937e\u96e2\u6b0a\u3002\u937e\u96e2\u6b0a\u6709\u5fc3\u8b80\u4ed6\uff0c\u9042\u70ba\u5176\u57f7\u708a\uff0c\u70f9\u716e\u9ec3\u7cb1\uff0c\u4e26\u4f7f\u5176\u5165\u5922\u3002\u5728\u5922\u4e2d\uff0c\u5442\u7956\u5922\u898b\u81ea\u5df1\u9ad8\u4e2d\u9032\u58eb\uff0c\u5f9e\u6b64\u98db\u9ec3\u9a30\u9054\uff0c\u6b77\u4efb\u8af8\u7ba1\uff0c\u6700\u5f8c\u64d4\u4efb\u5bb0\u76f8\u9054\u5341\u5e74\u4e4b\u4e45\uff0c\u69ae\u83ef\u5bcc\u8cb4\uff0c\u4eab\u7528\u4e0d\u76e1\u3002\u7136\u5c31\u5728\u5f97\u610f\u4e4b\u969b\uff0c\u7a81\u7136\u72af\u932f\u800c\u906d\u7687\u4e0a\u964d\u7f6a\uff0c\u5bb6\u7522\u76e1\u88ab\u5145\u516c\uff0c\u4e26\u906d\u6d41\u653e\u5230\u5dba\u5357\u908a\u5f4a\u3002\u6578\u5341\u5e74\u69ae\u666f\uff0c\u6bc0\u65bc\u4e00\u65e6\uff0c\u56de\u9996\u5f9e\u524d\uff0c\u5c0d\u7167\u7576\u4e0b\uff0c\u4e0d\u52dd\u550f\u5653\u3002\u6b63\u611f\u5606\u4e4b\u969b\uff0c\u7a81\u7136\u5922\u9192\uff0c\u65b9\u77e5\u4e00\u5207\u662f\u5922\u3002<\/p>\n

\u9192\u5f8c\uff0c\u53ea\u898b\u937e\u96e2\u6b0a\u5728\u65c1\u541f\u9053\uff1a\u3008\u9ec3\u7cb1\u7336\u672b\u719f\uff0c\u4e00\u5922\u5230\u83ef\u80e5\u3009\u5442\u7956\u807d\u805e\u6b64\u8a00\uff0c\u9a5a\u8a1d\u6587\u8aaa\uff1a\u3008\u4f60\u77e5\u6211\u5922\uff1f\u3009\u937e\u96e2\u6b0a\u7b54\u9053\uff1a\u3008 \u4f60\u525b\u624d\u4e4b\u5922\uff0c\u5347\u6c89\u842c\u614b\uff0c\u69ae\u67af\u591a\u7aef\uff0c\u56db\u5341\u5e74\u508d\u82e5\u4e00\u77ac\uff0c\u5f97\u4e0d\u8db3\u559c\uff0c\u5931\u4f55\u8db3\u6182\uff1f\u4e16\u4eba\u5fc5\u9808\u5927\u89ba\uff0c\u800c\u5f8c\u77e5\u4eba\u751f\u4ea6\u5927\u5922\u4e5f\uff01\u3009\u5442\u7956\u6587\u8a00\u800c\u6709\u6240\u611f\u609f\uff0c\u9042\u4e0b\u5b9a\u6c7a\u5fc3\u51fa\u4e16\u4fee\u884c\u3002) (<\/span>\u9673,\u67f3,\u4e01, 2006: 105\/6)\u00a0<\/span><\/p>\n

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Bibliografia<\/b><\/p>\n