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A <\/span>morte \u00e9 como a extin\u00e7\u00e3o de um fogo. Uma vez extinto, j\u00e1 n\u00e3o d\u00e1 qualquer luz; uma vez morto, o homem j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 dotado de qualquer consci\u00eancia. Estes dois fen\u00f3menos s\u00e3o semelhantes. Enganam-se aqueles que, debatendo esta quest\u00e3o, afirmam que os mortos s\u00e3o capazes de consci\u00eancia. Entre uma pessoa que vai morrer e um fogo que se vai apagar, qual \u00e9 a diferen\u00e7a? Extinto o fogo, s\u00f3 resta a vela; morta a pessoa, s\u00f3 resta o corpo: dizer que os mortos s\u00e3o capazes de consci\u00eancia \u00e9 acreditar que uma vela apagada pode ainda dar luz.<\/p>\n No mais fundo inverno, s\u00e3o os fluidos glaciais (hanqi<\/i>) que trazem o gelo e, assim, a \u00e1gua nele se pode tornar. Na primavera, os fluidos reaquecem e o gelo funde-se. Como o gelo \u00e9 a vida humana: os fluidos yin<\/i> e os fluidos yang<\/i> cristalizam-se para formar os seres humanos; uma vez acabadas as suas vidas, estes morrem e tornam a ser fluidos. A \u00e1gua da Primavera n\u00e3o se pode tornar gelo: como poderia, ent\u00e3o, a alma tornar a ter forma?\u00a0<\/span><\/p>\n Marido e mulher, ambos ciumentos, vivem sob o mesmo tecto: se um dos dois se embrenha no deboche e mant\u00e9m rela\u00e7\u00f5es il\u00edcitas, tal desencadear\u00e1 o furor do outro, conduzindo a conflitos e disputas entre eles. Vejamos o seguinte caso: o marido morre e sua esposa torna a casar ou, ao contr\u00e1rio, morre ela e o esposo torna a casar: se o defunto fosse dotado de consci\u00eancia, n\u00e3o deveria ent\u00e3o enfurecer-se contra o seu c\u00f4njuge? Mas o defunto mant\u00e9m-se calado, sem que qualquer mal se abata sobre o que se torna a casar. Eis outra prova de que os mortos s\u00e3o incapazes de conhecimento.<\/span><\/p>\n Conf\u00facio sepultou sua m\u00e3e pr\u00f3ximo do Monte Fang. Uma chuva torrencial fez derrocar o t\u00famulo. Ao saber do sucedido, em l\u00e1grimas, Conf\u00facio disse: \u201cOs Antigos n\u00e3o reparavam os t\u00famulos\u201d. E n\u00e3o mandou reparar o t\u00famulo de sua m\u00e3e. Se os mortos fossem dotados de consci\u00eancia, indignar-se-iam ao ver os seus t\u00famulos votados ao abandono. Sabendo disso, Conf\u00facio ter-se-ia posto a reparar o de sua m\u00e3e, atraindo assim as boas gra\u00e7as da sua alma. Mas, s\u00e1bio que compreendia a natureza das coisas, nada fez, sabendo tamb\u00e9m que os mortos n\u00e3o s\u00e3o dotados de percep\u00e7\u00e3o. <\/span><\/p>\n <\/p>\n Wang Chong* *Wang Chong <\/span>\u738b\u5145<\/span> (27\u201397) foi astr\u00f3nomo, naturalista e fil\u00f3sofo, tendo vivido durante a dinastia Han de Leste. Texto retirado do <\/span>\u8ad6\u8861<\/span> Lunheng<\/i>.<\/span><\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column][vc_column_text] A morte \u00e9 como a extin\u00e7\u00e3o de um fogo. Uma vez extinto, j\u00e1 n\u00e3o d\u00e1 qualquer luz; uma vez morto, o homem j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 dotado de qualquer consci\u00eancia. Estes dois fen\u00f3menos s\u00e3o semelhantes. Enganam-se aqueles que, debatendo esta quest\u00e3o, afirmam que os mortos s\u00e3o capazes de consci\u00eancia. 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\n<\/b><\/span>Trad. Rui Cascais<\/span><\/em><\/p>\n